Cassirere Antropologia Filosofica

nosotros” (2006:225).

La experiencia estética consiste en la absorción del aspecto dinámicode las formas.El arte nos ofrece un nuevo género de verdad, un género de puras formas (líneas yfiguras, ritmos y melodías, matices, etc.). El arte nos proporciona el orden de la

aprehensión de las apariencias visibles, tangibles y audibles. “Solo si concebimos el arte

como una dirección especial, como una nueva orientación de nuestros pensamientos, denuestra imaginación y de nuestros sentimientos, podremos comprender su

verdaderosentido y función

” (2006:250).

El arte nos enseña a visualizar antes que a conceptualizar,nos proporciona, nos brinda una imagen más viva y coloreada de la realidad; nos enseñaque la forma de abordar la realidad no es unilateral ni específica, sino que la naturaleza delhombre puede escoger su punto de vista y pasar así de un aspecto a otro.

X. La Historia

La conciencia histórica es un producto tardío de la civilización humana, producto queremonta al siglo

XVIII

. Lo primero que hay que tener en cuenta cuando hablamos dehistoria, es que el conocimiento histórico siempre es una reconstrucción ideal, nunca unaobservación empírica. El historiador lo que encuentra en su mundo es un universosimbólico, un mundo de símbolos. La historia pretende descubrir un estado anterior de lavida y de la cultura humana.

“El historiador tiene que aprender a leer e interpretar sus documentos y monumentos, no

solo como vestigios muertos del pasado, sino como sus mensajes vivos que se dirigen a

nosotros en su propio lenguaje” (2006:260)

. El historiador debe ser capaz de descifrar ellenguaje simbólico, esa es su tarea. De este modo, el conocimiento histórico es unarespuesta a preguntas definidas que son proporcionadas por el pasado pero que se hallanplanteadas desde el presente atendiendo a nuestros intereses intelectuales y nuestrasnecesidades morales y sociales presentes. Entonces, el tema general del conocimientohistórico es una comprensión de la vida humana.Las obras humanas siempre se hallan sujetas a ambigüedad e imprevisibilidad, o dichode otro modo, a cambio y contingencia (por lo tanto también, a la decadencia). Por estarazón la gran tarea del historiador es interpretar y reinterpretar incesantemente ese estadoanterior, porque la realidad de las obras humanas siempre es simbólica.

“…los objetos

históricos poseen verdadero ser en la medida en que son rememorados, y el acto de

rememoración tiene que ser continuo y constante” (2006:272)

. La cultura solo se posee porla recordación histórica y esta siempre es

una nueva síntesis intelectual, un acto de construcción

. La historia, por esta razón, se halla incluida en el campo de la hermenéutica

y no en el de la ciencia natural. “La interpretación de los símbolos precede a la rec

olección

de hechos y sin ella no hay manera de aproximarse a la verdad histórica” (2006:287).

La idealidad de la historia marcha sobre la realidad empírica de las cosas, moldeandoesta realidad en una nueva forma prestándole la idealidad del recuerdo. La historia, junto

con el arte, “representan los instrumentos más poderos en nuestro estudio de la naturaleza

humana…La historia, lo mismo que la poesía, es un órgano del conocimiento de nosotros

mismos, un instrumento

indispensable

para construir nuestro universo humano”

2

(2006:302-3).

XI. La Ciencia

“La ciencia representa el último paso en el desarrollo espiritual del hombre y puede ser

considerado como

el logro máximo y característico de la cultura

”

3

(2006:304). La cienciaes un producto tardío que se desarrolla en condiciones especiales. El pensamiento científicoes la consumación de toda actividad humana y el capítulo más importante dentro de unafilosofía del hombre. Esto se debe a que la función general de la ciencia consiste en que nosproporciona

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