Critica Al Sentido Común De Gadamer

Sentido Común

Gadamer propone el análisis y re interpretación del concepto de sentido común, de tal manera que formula una propuesta que llama sentido comunitario; sin embargo llamado por la necesidad de alejarse de las interpretaciones naturalistas previas sobre dicho concepto, caracterizadas como la capacidad humana que limita al sentido común.

Para lograr hacer un acercamiento al concepto del sentido común, y como este acoge distintas interpretaciones tan válidas y refutables como la propuesta por Gadamer, es necesario hacer una breve presentación del pensamiento de dicho Filosofo. Gadamer explica el sentido común como “Todo el mundo tiene tanto sentido común, es decir capacidad de jugar, como para que se le pueda pedir muestra de su sentido comunitario…”(Gadamer 1996, p25) De esta forma Gadamer, lo presenta como el histórico que es heredado y ceñido a los distintos lineamientos de determinada cultura.

En sí creo que Gadamer tenía como objetivo final, alejar el sentido común de la subjetividad del ser. De tal manera que si tomamos lo dicho por Gonzales “Vico, Gadamer define el sensus communis como el sentido que funda la comunidad” (González 2004, p86). Es así como tomando el texto de Gonzales, se denota como Gadamer teme la asociación del sentido común con una facultad, que de una u otra forma seria retomar la noción aristotélica o con el juicio de Kant (Estetico) o Descartes (lógico) (González 2004, p88).

Es importante rescatar la propuesta de Gadamer, es la construcción de dicho aspecto desde la tradición y el tiempo lineal, de tal forma que trasciende más atrás de la existencia del individuo, evidenciando la posesión de un sentido común, con tradición y trascendencia cultral. Pero en el momento de tomar el texto de Verdad y Método, fue la aparición del prejuicio de autoridad.

Ya que el individuo de cierta forma no tiene acceso tangible dentro del mundo abstracto del sentido comn.. Dando como resultado un concepto del cual el ser no tiene capacidad de manipularlo o proteger alguna parte de él sobre esa “autoridad justificada” porque no tiene facultad sobre el sentido común mismo. “

Sin embargo Gadamer funda la comprensión propia de las Ciencias del Espíritu en una acción hermenéutica" que tiene al prejuicio de autoridad como criterio. Siendo para él, el prejuicio de autoridad quien nos abre" al texto y hace posible el proceso interpretativo.” (González 2004, p91). De esta forma si tomamos este concepto se plantea una corriente donde el sujeto solo lee en el libro de verdades obligadas.

El sentido común siendo muchas cosas, se puede mantener como un conjunto de creencias que subyacen en una conexión comunitaria, que se refleja en los individuos conscientes. De lo cual con una fachada natural o más bien directa, explica muchas de las acciones civiles inmediatas o separadas. Para las dos dimensiones de acciones, quiero decir, que este proceso crítico del accionar se va desarrollando en la capacidad del juicio y cómo se articula propiamente con las operaciones mentales

En conclusión, creo que Gadamer, hace una aproximación a la verdadera identidad del sentido común, planteando otros conceptos ya acerbos que pueden llegar a dar luz y que de hecho lo hicieron en su momento sobre la interpretación y la pluralidad del discurso y su concepción con el sentido común de la interpretación que puede llegar a darse en labor de la interpretación. No obstante cabe recalcar la carencia de lo subjetivo y como el sentido común, así como lo define Freud en su texto el malestar de la cultura, es un acercamiento de las limitaciones implantadas, de las cuales el individuo se vale para desenvolverse. De tal forma que el sentido común se ve viciado y atravesado por la transversalidad de la cultura y sus rastros históricos.

Bibliografía

Gadamer

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