De Que Va La Etica

De qué va la ética De entre todas las cosas que pueden formar nuestro saber, existen unas básicas como lo es el saber qué cosasson convenientes o buenas y cuáles inconvenientes o malas. Cuando se presentan ambigüedades, es quecomienzan las dificultades del saber vivir y entra en juego la libertad. Los animales, por estar programadospor la naturaleza, conocen una sola forma de comportamiento para cada situación. Los seres humanos, aunqueen cierta medida estamos también programados por fidelidades que nos son inculcadas desde la cuna, somosseres imprevisibles, pues tenemos una serie de alternativas en nuestro proceder que aunque en ocasionesresulten raras, muy pocas veces son imposibles. La libertad nos permite elegir, inventar e inclusoequivocarnos. Dos importantes aclaraciones al respecto es que no somos libres de elegir lo que nos pasa, sinode responder a ello de un modo u otro; y que el ser libres para intentar algo no tiene relación alguna conlograrlo, pues en ocasiones mezclamos libertad con omnipotencia y es entonces que intentamos elegir dentrode lo imposible. Lo importante es encontrar nuestro propio arte de vivir que nos permita acertar, y eso es laética

.Capítulo II: Órdenes, costumbres y caprichosUn

motivo

es la explicación propia más aceptable acerca de tu conducta. Dentro de los motivos existen lasórdenes, las costumbres y los caprichos, que no hacen más que inclinar la conducta y preferencias. Lasórdenes y las costumbres, cuya fuerza es el miedo y la comodidad respectivamente, son impuestas por factoresexternos, mientras que los caprichos surgen del interior de cada quien. Respecto a las primeras esrecomendable establecer hasta qué punto pueden ser obedecidas y de las segundas, saber que sirvenexclusivamente para aspectos de rutina.Capítulo III: Haz lo que quierasLa libertad no es sólo decidir sino darse cuenta qué se está decidiendo. Por ello sólo es válida cuando se hapensado dos veces: con la primera se descubre el motivo y con la segunda se cuestiona el mismo. Nunca unaacción es buena sólo por ser una orden, una costumbre o un capricho A veces con eso basta, pero casi siemprese necesita del razonamiento para determinar si es o no conveniente algo. Todo esto forma parte de inventarnuestra propia vida y no vivir de a acuerdo a lo que los otros inventan por nosotros. Moral son aquéllas reglaso normas que consideramos válidas, mientras que la ética se encarga de cuestionar por qué lo son. Hay cosasbuenas y malas que nada tiene que ver con la moral y de las cuales conocemos concretamente su utilidad;tratándose de seres humanos, sin embargo, resulta difícil esta clasificación, pues ignoramos para qué sirven.Lo único que se sabe es que la ética se basa en una frase: Haz lo que quierasCapítulo IV: Date la buena vidaHaz lo que quieras es abandonar lo que nos rige desde el exterior y enfocarse a lo que la propia voluntad

reclama desde el fuero interno. La misma contradicción que hay en Haz lo que quieras (que así como abre unainfinita gama de posibilidades puede reducirla a una elección entre dos), se presenta en la libertad, pues nosomos libres de elegirla o no, sino que estamos condenados a la libertad, como afirmó Jean−Paul Sartre. Parano reducir la frase a un simple capricho, es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos yaquellos a largo plazo. La ética es alcanzar la buena vida humana, que es la que incluye relaciones con otrosseres humanos, no a costa de ellos. Todos tenemos una realidad biológica pero, para llegar a ser hombres, senecesita de otros que fundamenten nuestra realidad cultural mediante enseñanzas. La base de nuestra culturaes el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a alguien, es tratarlo como persona. Es un proceso recíproco igualque la humanización, pues darse la buena vida es al final igual que dar la buena vida.Capítulo V: Despierta baby!No tener perspectiva de conjunto es simplificar, el dinero e incluso la muerte es simplificar. La vida encambio es complejidad y complicaciones. Lo que poseemos nos posee y pasamos la vida creyendo queatesorar cosas es vivir, y no reparamos en pensar que de las cosas sólo salen cosas. Como humanosnecesitamos una complicidad fundamental que sólo se da entre iguales. Las traiciones y los abusos se dan,pero convertir a los demás en cosas es la forma incorrecta de defender el derecho propio a no ser tratado comotal. Ya que ninguna buena vida puede ser sin cosas, es básica la atención, es decir, la reflexión acerca delsentido de esa buena vida. Como condición ética principal está no tomar la certeza de la muerte como unpretexto para vivir de cualquier modo, sino intentar comprender a cada momento de qué está tratando la viday cómo se la hace buena para uno, no para los demás, pues nadie puede ser libre por ti.Capítulo VI: Aparece Pepito GrilloImbécil es aquél cuyo carácter es débil, y nuestra obligación es evitar serlo. Hay quienes creen que no quierennada y todo les da igual, otros que lo quieren todo a la vez y caen en propias contradicciones, otros que nosaben lo que quieren ni intentan averiguarlo, algunos tienen una voluntad muy débil o, en el caso contrario,muy fuerte y no distinguen la irrealidad. Si se es imbécil, se necesita de fuerzas exteriores en que apoyarse ycon dificultad se llega a la buena vida. Lo contrario de ser imbécil es tener conciencia, para lo cual se requierede cualidades innatas. Después del mínimo de condiciones sociales y económicas adecuadas,

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