Definicion Del Hombre

ANTROPOLOGIA FISICA: CAPITULO VII (PAG. 113 -135)

1.- MITO Y RELIGION

* Los fenómenos culturales que están más refractarios a un análisis lógico son el mito y la religión.

1.1 Pensamiento Mítico

* Mito se caracteriza por estar desprovisto de rima y de razón.

* El mito en su verdadero sentido y esencia no es teórico.

* Tiene una lógica inconmensurable con todas las concepciones de la verdad empírica o científica.

* La filosofía estaba convencida de que las creaciones de la función mitopoyética debían de tener un sentido filosófico inteligible.

* En la época Estoica se desarrollo una técnica compleja de interpretación alegórica.

* Considerado como único acceso posible al mundo mítico.

* Bacon hizo un tratado acerca de la sagacidad de interpretación de la mitología antigua

1.2 Pensamiento Religioso

* El pensamiento religioso se opone a lo racional y filosófico.

* Filosofía medieval se encargó de establecer el vínculo entre el pensamiento religioso y el filosófico.

* Santo Tomás de Aquino dijo que la verdad religiosa es sobrenatural, suprarracional pero no irracional.

* Hubo pensadores que estuvieron en contra de la reconciliación religión/ raciocinio.

* Tertuliano dijo credo quia absurdum

* Pascal declara la oscuridad e incompresibilidad son elementos de la religión. El Dios crisitano es un Deus absconditus.

* Kierkegaard describe la vida religiosa como una gran “paradoja”.

1.3 Características Del Mito

* Para las escuelas etnológicas y antropológicas el mito posee como

núcleo un fenómeno natural entretejido en una fábula.

* En la teoría psicoanalítica de Freud nos ofrece que las creaciones míticas no serían sino variación y disfraz de un mismo tema psicológico, la sexualidad.

* Sir James Frazer nos presenta la tesis de que no existe una frontera clara que divida el arte mágico de nuestros modos de pensar científicos.

* La magia representa una fe implícita, real y firme en el orden y la uniformidad de la naturaleza.

* El mundo mítico se halla en un estado mucho más fluido que nuestro mundo teórico de cosas.

* El mito percibe caracteres fisiognomicos.

* Su mundo es dramático, de poderes en pugna.

* Los esfuerzos científicos se dirigen en borrar todo vestigio de esa primera visión.

* John Dewey fue uno de los primeros en reconocer el derecho relativo de las cualidades afectivas que muestran todo su poder en la percepción mítica.

* Son considerados elementos de la realidad.

* Durkeheim dice que no podremos explicar el mito mientras tratemos de buscar sus fuentes en el mundo físico.

* Levy Bruhl describe el pensamiento mítico como pensamiento prelógico, es decir de causas místicas.

* El carácter místico de la religión primitiva procede del hecho de que sus representaciones son “representaciones colectivas”.

* Malinowki dice que es un error suponer que en la etapa primitiva el hombre vivía en un mundo confuso donde lo real y lo irreal formaban mescolanza.

* Las ceremonias basadas en lo sobrenatural surgen de la vida misma pero nunca estultifican los

esfuerzos prácticos del hombre.

* El mito y la religión primitiva son de algún modo enteramente incoherentes, no se hallan desprovistos de razón o sentido pero su coherencia depende mayormente de la unidad del sentimiento que de las reglas lógicas.

* La metamorfosis es un rasgo característico del mundo mítico.

1.4 Mentalidad Primitiva

* Lo que caracteriza la mentalidad primitiva no es su lógica sino su sentimiento general sobre la vida.

* Todos los intentos de intelectualizar el mito han fracasado por completo

* La visión

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