Deontologia

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educación universitaria

Universidad nacional experimental Simón Rodríguez

Maturín, Edo. Monagas

Deontología

Sección “D”

Facilitador: Participante:

Hery Romero Karla Figueroa

Saigerys Quijada

Mariemgi Valdez

Elimar Patiño

Roximel Urbina

Maturín, mayo 2012

Índice

Pág.

Introducción

Conceptos básicos

Ética………………………………………………………………………………….……3

Moral……………………………………………………………………………………...4

Axiología………………………………………………………………………………….6

Metafísica…………………………………………………………………………………6

Epistemología…………………………………………………………………………….6

Teología…………………………………………………………………………………...7

Derecho……………………………………………………………………………………7

Moralidad………………………………………………………………………………….8

Códigos de ética profesional de diferentes profesiones………………………………………8

Declaración de los derechos del hombre………………………………………………………10

Declaración de los derechos del niño…………………………………………………………..13

Derechos del niño…………………………………………………………………………………14

Derechos humanos……………………………………………………………………………….14

Derechos sociales y familiares…………………………………………………………………..21

Derechos culturales……………………………………………………………………………….22

La ética en la Grecia antigua…………………………………………………………………….23

La ética en la época moderna……………………………………………………………………24

La ética en la época contemporánea……………………………………………………………25

Orientaciones filosóficas del estado venezolano………………………………………………27

Perfil del docente………………………………………………………………………………….28

Perfil especifico……………………………………………………………………………………29

Perfil ocupacional………………………………………………………………………………….29

Ideas éticas de venezolanos ilustres……………………………………………………………30

Crisis educativa actual de Venezuela…………………………………………………………..30

Problemática de la educación integral………………………………………………………….32

Reglamento del ejercicio de la profesión docente……………………………………………..33

Conclusión

Introducción

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un código moral. De otro lado, la ética pretende dar explicación de las normas morales. Su origen social e histórico, su validez y fundamentación dentro de un sistema filosófico o religioso.

Es muy importante que en cada profesión exista un código de Ética, del cual el individuo que ejerce dicha profesión tenga un código del cual regirse, saber cuales son sus derechos, deberes y obligaciones, tanto para la sociedad como para consigo mismo. Los códigos de ética son elaborados por los profesionales de una misma área, que agrupados por sus comunes intereses profesionales y personales, se constituyeron en su momento en Colegios, esto les permitió elaborar y proponer ante la asamblea de colegiados su código ético, como conjunto de normas que regula su actividad profesional e incluso la privada. Una vez aprobada en Asamblea Nacional, convocada por la respectiva Federación, es aprobada y sancionada para su entrada en vigencia y su obligada observancia por todos los agremiados.

El fundamento con el cual se empieza a desarrollar la discusión ética en occidente es la búsqueda de una comprensión racional de los principios de la conducta humana. Esta labor es iniciada por los griegos con pensadores tales como Sócrates, Platón y Aristóteles. Dicha labor es continuada por los estoicos y los epicúreos. A su vez esta reflexión llega a Lucrecio, Cicerón y Marco Aurelio pertenecientes al pensamiento romano.

Ética

La ética es una rama de la filosofía que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Es sin lugar a dudas lo que define gran parte de la personalidad de un ser humano, y en ella se involucran los valores, es decir, su escala de parámetros importantes, a los cuales, se supone, nunca renunciaría.

La moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que nos encaminan hacia el primero. Sin embargo son diferentes en lo siguiente:

La Ética se finca en la razón, y depende de la filosofía.

La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos.

Enfoques de la ética

La ética del autointerés inteligente. Esta perspectiva constata la desigualdad Norte-Sur, y asume la existencia de unas inevitables relaciones de interdependencia entre ambos. El fin ético consiste en lograr el mayor bienestar para el mayor número de personas, puesto que la citada interdependencia hace que cada cual tenga interés en el bienestar de los demás: el infortunio del otro provocará presiones y violencias contra mí, mientras que su bienestar posibilitará la expansión del mío (Etxeberria, 1997). La plasmación política de este enfoque descansa, por tanto, en dos ejes: uno, que asumirlo es un ejercicio de realismo, pues la interdependencia vincula la suerte de unos con la de los otros; y, dos, que el interés propio no está reñido con la solidaridad. Los Informes sobre el Desarrollo Humano del PNUD se basan fundamentalmente en este enfoque, siendo su objetivo el promover que un mayor número de personas incremente sus capacidades y bienestar.

La ética de la justicia. Este enfoque asume que existen unas relaciones de interdependencia, pero que son asimétricas y desiguales, fruto de unas estructuras que generan pobreza y opresión para la mayoría. Esta perspectiva ha surgido a partir de las teorías de Rawls (1978), Habermas y Walzer (1993), al tiempo que una referencia fundamental en el ámbito de las relaciones Norte-Sur es la Declaración sobre el derecho al desarrollo, aprobada por la Asamblea General de naciones unidas en 1986. Los principios básicos de este enfoque son los siguientes: 1) Sólo considera legítimas aquellas diferencias vividas en condiciones que permiten el máximo beneficio para los desaventajados. 2) Defiende la igualdad de libertad y de oportunidades, como vía para la autonomía personal. 3) Esos principios tienen por objeto garantizar la distribución equitativa de los bienes sociales primarios (libertad, oportunidades, respeto, renta, riqueza), por lo cual la superación de la pobreza consiste en tener la posibilidad de desarrollar las capacidades como humanos, pero no en clave utilitarista sino más bien de cara a la autonomía personal. En definitiva, algunas ideas clave del enfoque son la necesidad de buscar un mutuo entendimiento y el consenso, de mantener un debate racional en condiciones de igualdad y de afrontar la redistribución internacional de recursos.

La ética de la solidaridad. Esta perspectiva entiende por solidaridad la adhesión a la causa de los desfavorecidos, esto es, la postura moral debe caracterizarse por la parcialidad a favor de ellos, como vía para lograr la igualdad de todos. Ahora bien, una interpretación distorsionada de esta perspectiva ha llevado a formas paternalistas de solidaridad, por lo que es importante que esta última tenga como objetivo la dignificación de la persona y no reemplace a la búsqueda de la justicia.

Estos tres enfoques representan opciones o tendencias éticas generales que subyacen e inspiran a la ayuda internacional. Pero, además, habría que añadir los numerosos dilemas éticos que suelen aparecer en la ejecución práctica de la cooperación para el desarrollo y, sobre todo, de la acción humanitaria. Para responder a ellos, Etxeberria (1999) defiende la validez de cuatro principios éticos específicos: la satisfacción de las necesidades básicas; el respeto cultural y la participación de los afectados; la imparcialidad y neutralidad, y la independencia de la ayuda. Varios de estos principios son recogidos también por el Código de Conducta Relativo al Socorro en Casos de Desastre

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