EL CONTRATO SOCIAL relatoria

EL CONTRATO SOCIAL    

(Jean-Jacques Rousseau)

LIBRO PRIMERO_________________________________________________

CAPITULO I: Asunto

Rousseau parte de que el hombre ha nacido libre y en todas partes se encuentra en una forma se sometimiento, habla de que un pueblo sometido que es forzado a obedecer si lo hace estará haciendo lo correcto pero en el momento que pueda sublevarse y recobrar su libertad estará actuando mucho mejor, pues al recobrar la libertad con el mismo derecho que le ha privado de ella, da muestra es está en capacidad de disfrutar de ella no siendo así nunca fue merecedor de ella

CAPITULO II: De las primeras sociedades

En este segundo capitulo se habla de la sociedad más antigua de todas: La familia; se habla de que los hijos están al lado de los padres mientras estos dependen por diferentes factores de los padres, cuando esta dependencia acaba el vinculo natural cesa, y los hijos quedan libres de toda obligación de obediencia hacia los padres y el padre queda libre de todos los cuidado y obligaciones hacia con el hijo; si esta sociedad continua ya no será por naturaleza sino por voluntad propia de las partes y la familia se mantendría únicamente por convicción

La libertad es un derecho inherente a la naturaleza del hombre que tiene como obligación preservarse a sí mismo como a su especie y al tener uso de razón tiene el libre albedrio para hacer lo que quiera ya que es dueño de sí mismo

El autor hace una semejanza entre la familia como el primer modelo de sociedad, los padres y los hijos con los jefes y el pueblo, para ello la libertad es atropellada pero este atropello es aceptado por el pueblo como un mal necesario para mantener un orden social

Luego Rousseau comenta sobre lo que plantea Aristóteles según el derecho natural y la clasificación del hombre, que unos nacen para ser esclavos y otros para dominarlos y por esto todo hombre que nacía bajo el yugo de la esclavitud estaba condenado a morir en ella y que los esclavos al vivir su vida entre cadenas pierden el interés por ser libre; esto se puede comparar como educan a los elefantes de los circos ellos al momento de ser bebes son atados a las bases de las carpas de los circos, mientras son bebes tiran y tiran durante mucho tiempo y se convencen de que nunca se podrán liberar por esto se acostumbran a esa condición de estar atado ‘‘sin poder liberarse’’ y por esa convicción al entrar en estado adulto no se dan cuenta que pueden liberarse

CAPITULO III: Del derecho del más fuerte

El autor plantea que el más fuerte no lo será para dominar a los sometidos para siempre si no transforma su fuerza en un derecho adquirido por tal medio y si no convierte la obediencia de sus sometidos en una obligación ya que al convertirlo en derecho no siempre tendrá que luchar para que le obedezcan ya que su fuerza y sus ganas de luchar no serán eternas ni tampoco las ganas de obedecer del pueblo

CAPITULO IV: De la esclavitud

Por naturaleza todos somos iguales y nadie tiene poder de mando sobre sus semejantes y que el uso de la fuerza no produce ningún derecho solo hay convenciones para servir base para legitimar toda autoridad entre los hombres

Comenta Grocio que si un particular puede ajenar su libertad y convertirse en esclavo de un amo porque todo un pueblo no ha de poner enajenar su libertad y dejarse subyugar de un rey, el hombre que se hace  esclavo de otro por lo menos para poder subsistir pero Gorcio se pregunta con qué fin un pueblo se vendería a un rey?  Siendo que el rey saca su subsistencia del pueblo

CAPITULO V: Que es preciso retroceder siempre hasta una convención primitiva

El autor nos dice que se tiene que comprender las bases de la sociedad para luego poder aplicar algún tipo de represión legal y que este no cambie su esencia; para Rousseau es importante volver al estado de naturaleza del hombre, y partiendo de allí entender su esencia para cultivar ya el contrato social, que sería necesario para la evolución de este hombre del Estado natural al Estado civil.

CAPITULO VI: Del pacto social

El hombre no tiene la capacidad de crear nuevas fuerzas, solo puede unir sus fuerzas y dirigir las que ya existen este es el único medio que le queda para preservarse que radica e formar por agregación una suma de fuerzas capaz de vencer la resistencia estas fuerzas son puestas en marche en un solo móvil para hacer acciones conjuntas

Esta unión de varios individuos en una sola fuerza no debe afectar a la conservación del individuo en si para esto hay que encontrar una forma de asociación que defienda y proteja un objetivo en común sin olvidarse del bienestar y los intereses del individuo y que luego de alcanzar el objetivo en común quede tan libre como antes este problema se encuentra solucionado en el contrato social, 

Rousseau habla de la creación de una persona pública, del orden jurídico, este en otros tiempos se denominaba ciudad (civitas) , a partir el hecho se llamaría república o de cuerpo político, que conforma el nombre pasivo de Estado y de soberano cuando es activo, se le denomina potencia cuando es comparado con sus semejantes; en cuanto a los asociados, estos toman colectivamente el nombre de pueblo y estos en particular toman el nombre de cuidadanos como participes de la autoridad soberana del mismo

CAPITULO VII: Del soberano

El soberano no correspondería en ningún compromiso para con sus súbditos sin antes poder comprobar que este le es fiel totalmente por ello como hombre cada individuo puede tener una voluntad particular contraria de la voluntad general a estoy para que pacto social no sea una formula inútil encierra tácticamente la obligación de que al que rehusé obedecer a la voluntad general se obligara a ello por todo el cuerpo lo cual no significa que se le obligara a ser libre ya que la libertad es una condición inherente al ser humano como comenta Rousseau en este capitulo

CAPITULO VIII: Del estado civil

El autor nos habla del cambio del estado natural al estado civil donde este produce en el hombre un cambio notable, cambiando el comportamiento instintivo por el justo y dándole moralidad a sus acciones, por esto el hombre está obligado a actuar según a los parámetros morales ajustados por la sociedad y a consultar a su conciencia antes de actuar por sus instintos

En el contrato social el hombre ‘‘pierde’’  su libertad natural y el derecho ilimitado a todo lo que pueda poseer o alcanzar pero en cambio grana una libertad civil (ajustada a parámetros sociales) y derecho a la propiedad de todo lo que posee

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