EL REY EL SABIO Y EL BUFON

EL REY, EL SABIO Y EL BUFÓN. EL GRAN TORNEO DE LAS RELIGIONES.

Autor: Shafique Keshavjee. Ediciones Destino. (209 pág.)

En un lejano país, el rey convoca el gran torneo de las religiones con representantes de las grandes religiones del mundo (judía, cristiana, musulmana, hindú y budista) y del ateísmo con el fin de que un jurado elija la religión que debería tener ese reino.

El autor es keniano, pastor de la Iglesia Reformada y animador de una casa para el diálogo entre las religiones en Lausana y ha escrito con un peculiar estilo, entre oriental y medieval, una fábula que conjuga profundidad, sensibilidad y sentido del humor.

Érase una vez un reino apacible y próspero, donde sus habitantes vivían para el trabajo y la familia. Desinteresados de la política y la cultura, abandonadas las iglesias, sólo el deporte era capaz de movilizar a unos ciudadanos cada vez más individualistas.

Una noche tres hombres -el rey, el bufón y el sabio- tienen un mismo sueño: un críptico mensaje firmado por alguien llamado Dios que les recuerda que todos morirán y que deben buscar una aguja para vivir.

El rey interpreta el sueño como una indicación para dar a su pueblo un sentido que lo oriente, una religión. Para decidir cuál puede ser ésta decide convocar unas justas oratorias en las que representantes de cinco grandes tradiciones religiosas (budismo, hinduismo, islamismo, judaísmo y cristianismo) y un librepensador expliquen sus principios.

Este argumento sirve para exponer los fundamentos de cada religión o no-religión a cargo de una voz que también narra una experiencia personal. Las justas, más que apologéticas, son teológicas, filosóficas y antropológicas de una forma casi emocionante: si Dios existe, quién y cómo es Él, qué podemos saber de Él, qué somos nosotros para Él.

En este sentido, algunas explicaciones, como la del monje budista y la del swami hindú, exigen para el lector no familiarizado un esfuerzo mental considerable. Keshavjee anima el relato incluyendo una intriga policial y una historia de amor. Se incluye al final un apéndice resumen de los puntos principales de cada religión y un cuadro cronológico sinóptico de éstas.

Un marcado carácter de diálogo entre las religiones anima todo el relato sin caer en lo fácil o superficial ya que, como las justas demuestran, lo que hace posible el diálogo es la profundidad teológica y de la propia vida. Esta clave es también crucial para leer esta fábula que no pretende ser catequética, ni de una religión ni de otra, ni tampoco abarcar todas las religiones o todo de las que están. Para eso están otros libros.

Vaya por delante también que el cristianismo es representado y explicado en este singular torneo por un protestante, quien hace una síntesis global valiosa en líneas generales, pero escorada lógicamente hacia quien la expone.

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………..3

CAPÍTULO I………………………………………………………………………...4

CAPÍTULO II………………………………………………………………………..9

CAPÍTULO III…………………………………………………………………….13

CAPÍTULO IV……………………………………………………………………...17

CAPÍTULO V……………………………………………………………………….22

CAPÍTULO VI……………………………………………………………………...26

CAPÍTULO VII……………………………………………………………………..31

CAPÍTULO VIII……………………………………………………………………36

REFLEXIÓN………………………………………………………………………..40

INTRODUCCIÓN

La materia El Hecho Religioso, forma parte de del Bloque Teológico; Religión, cultura y valores, propia del Instituto Teológico Compostelano e impartida por el Profesor Doctor Andrés Fernández Farto.

El tema principal de esta materia es la introducción a la cultura bíblica, al manejo y lectura de la Biblia y al descubrimiento de su mensaje a través de la Religión Cristiana.

Haciendo referencia al proyecto que debemos hacer, consiste en la lectura del libro titulado “El Rey, el Sabio y el Bufón. El torneo de las religiones”, y la posterior realización de un cuestionario. Finalmente deberemos hacer una reflexión personal sobre lo que ha significado para nosotros dicha lectura.

El libro, alrededor de sus ocho capítulos, trata de introducirnos en la historia que relata. Consiste en un Rey y sus loables consejeros (un sabio y un bufón), que deciden organizar un torneo para decidir cuál es la mejorreligión para el pueblo, compitiendo aquí atletas de gran alto nivel. A lo largo del torneo, los grandes líderes de cada religión intentarán explicar lo mejor que saben lo esencial de sus creencias. ¿Quién resultará ganador?

CAPÍTULO I: EN UN PAÍS LEJANO

1. ¿Cómo era el país en el que vivían?, ¿cuál su peculiaridad?

Vivían en un país lejano, en un pueblo apacible, cuya peculiaridad era que estaba apartado de todo y que sus habitantes dedicaban su tiempo al trabajo, familia, amigos y el esparcimiento.

2. ¿Qué estaba sucediendo?

La gente del pueblo comenzó a perder su Fe por lo que las cosas comenzaron a cambiar. El pueblo comienza a ser menos tranquilo y apacible, anunciando un futuro difícil.

3. ¿De qué fama gozaba su rey?

El Rey gozaba de la fama de poseer una sensibilidad delicada.

4. ¿Cuál es la mayor cualidad del rey?

La mayor cualidad del Rey era su capacidad para reconocer sus propios límites.

5. ¿A quién solía consultar el rey?

El Rey consultaba al conocido como El Bufón, que era un hombre el cual era poseedor de una ideología propia, a pesar de que pasaba la mayor parte de su tiempo comiendo, durmiendo y paseando; así como al Sabio, poseedor de una personalidad fuerte y rica debido a las dificultades que había superado en su juventud, y que había completado sus estudios de filosofía y física.

6. ¿Cuál es la filosofía de vida del bufón?

La filosofía de vida de El Bufón, aparentemente y como ya hecomentado, consistía en comer, dormir y pasear; pero en realidad era un hombre verdaderamente sabio que, de una manera peculiar, pretende advertir a los demás que algo se está haciendo mal, lo cual tendrá fatales consecuencias.

7. ¿Por qué no le gustaba el país al bufón?, y ¿qué hacía?

El motivo por el cual al Bufón no le gustaba su país era la parsimonia con la que se comportaba la gente del lugar. Le gustaba hacer “rabiar” al pueblo haciendo que la gente con prisa se desesperase, teniendo que actuar más calmadamente; conseguía esto paseando a su tortuga como si de un perro se tratase, enfadando a los apresurados conductores que por allí pasaban.

8. ¿Por qué escoge el rey a este sabio como consejero?

El Sabio es escogido por el Rey como consejero debido a sus inmensas ganas de saber en todos los ámbitos, su ansia de conocimiento sin cerrarse a ningún campo ni búsqueda.

9. ¿Cuál era la fama del rey?

El Rey tenía fama de tener una sensibilidad delicada.

10. ¿Qué le gustaba de manera especial al rey?

Al Rey le gustaba el deporte de manera exagerada, creando detrás de sí, en determinadas circunstancias, ciertos malentendidos.

11. ¿Por qué era importante el deporte?

Para el Reye el deporte era tan importante porque este servía para calmar la agresividad y para canalizar las energías, lo cual ayudaba a la cohesión del país.

12. ¿Qué pasó con las iglesias de su reino?

La gente no entendía completamente lo que en ellas se predicaba ydejaron de encontrar sentido al ir allí cada domingo por la mañana. Esto causó el cierre progresivo de las iglesias del lugar.

13. ¿Qué sustituía a las iglesias?

Las iglesias fueron sustituidas por numerólogos, adivinos y astrólogos que a cambio de dinero hacían que la gente creyese lo que ellos “predicaban” o “auguraban”.

14. ¿Con qué empezaron soñando el rey, el sabio y el bufón?

Al comienzo, los sueños que tenían eran agradables. El Rey, como buen deportista, soñaba con partidos de futbol. El Sabio con Nietzsche y con una pizza el bufón.

15. ¿En qué acabó cada uno de los sueños?

En el caso del Sabio, se le mostraron palabras en la puerta de la casa del filósofo Nietzsche que decían “buscad la aguja y viviréis”; al Rey, en medio del partido, una mano apareció de la nada y se puso a escribir en letras de fuego “como la luna, tu pueblo debe morir”; y al Bufón, una mano escribió sobre el mantel letras complicadas de entender que decían que debía morir junto con el Rey y el Sabio.

16. ¿Qué es una hierofanía?

Una hierofanía es entendida como la presentación de algo sagrado a través de algo considerado profano.

17. ¿De qué

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