EPISTEMOLOGÍA

CONCEPTO DE EPISTEMOLOGÍA

La Ágora

¿Crisis y/o modernidad de la epistemología? Desde mi posición positiva frente a la crisis epistemológica contemporánea, los diferentes postulados y la discusión acerca del método para encontrar de dónde proviene la crisis implica necesariamente una elección, entre varias opciones que son enjuiciadas para escoger la más apropiada, expongo:

El primer argumento se fundamenta que históricamente se ha problematizado el paradigma epistemológico en las diferentes disciplinas del conocimiento humano, acercándolas o alejándolas del método científico que rige a las ciencias naturales y la sociales. El primer paso es necesario definir el concepto de origen etimológico de la epistemología, palabra del griego compuesto por la unión de dos palabras: episteme que se puede traducir como “conocimiento o ciencia” y logos que vendría a significar “discurso”, además, la epistemología es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos, considerando los factores sociales y psicológicos.

Piaget ha señalado que la reflexión epistemológica nace siempre con las crisis de cada ciencia, y que sus "crisis" resultan de los métodos anteriores que han de ser superados por la aparición de nuevos métodos. De ahí que el análisis de los métodos científicos y epistemología sean dos tipos de investigación difícilmente disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodología dentro del campo de la epistemología, no dentro del de la lógica. En ese sentido, podemos establecer de manera más clara que la epistemología se encarga de abordar la filosofía y el conocimiento reflexivo critico.

Para Paul Ricoeur existe las acciones de “explicar y comprender” como dos momentos del “interpretar”. Existiría por tanto, una implicación mutua entre ambos métodos, no excluyente. Un vínculo dialéctico que acerca ambos polos y nos lleva al “verdadero saber”, que en su dimensión epistemológica otorga a las ciencias naturales y sociales una correspondencia que supera el dualismo.

Para Ricouer, no existe tal dualismo metodológico, la explicación constituye el método y la comprensión, un momento generado por la explicación, ya no metodológico que se relaciona con la “verdad de la relación ontológica de pertenencia de nuestro ser a los seres y al Ser”. Ambos procedimientos (explicación-comprensión) están imbricados de manera que: (La comprensión) “...precede, acompaña, clausura y así envuelve a la explicación. A su vez, la explicación desarrolla analíticamente la comprensión”.

De esta forma Paul Ricoeur, con su postura conciliadora, da por superada la crisis epistemológica abordada desde el problema del método. Crisis que también afecta otros ángulos de la teoría del conocer desde la aparición de un pensamiento denominado “postmoderno” que desconfía de los conceptos establecidos por la ciencia moderna, como razón, verdad y objetividad. Este último concepto, está íntimamente relacionado con el de “universalidad (hermenéutica).”,en tanto la ciencia moderna busca un saber objetivo de validez universal.

En las últimas décadas del siglo XX, la modernidad ofrece nuevas respuestas legítimas a los problemas fundamentales de las ciencias humanas, la filosofía de la ciencia y la teoría del conocimiento. La crisis epistemológica genera una grieta favorable al surgimiento de voces disidentes que esperan el inicio de un proceso de democratización universal en el conocimiento racional coherente y certero, este último juegan un papel importante en la ciencia, como en la mayoría del conocimiento y el conocimiento no científico, pero la certeza no se considera una propiedad del conocimiento.

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