El desarrollo del pensamiento.

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Universidad Simón Bolívar

Departamento de Lenguaje

Lenguaje 1

Gilbers Romero carnet: 13-11275

Como la tecnología desplazo la necesidad de socializar

El desarrollo del pensamiento, razonamiento etc. Ha contribuido en cierta medida a la mejoría de la calidad de vida del ser humano, pero también ha dejado sus lados negativos los cuales son ignorados por muchos y tomados en cuenta por unos pocos, los cuales intentan hacerse sentir y mostrar a la sociedad sus razones por las cuales se niegan al desarrollo desenfrenado de la ciencia. Es esto lo que intentan hacer los autores Fernando Sabato en su publicación “hombres y engranajes” y Alan Lightman y su conferencia (luego publicada en el diario “globe and Mail”) titulada “Prisioners of the wired world”. Dónde ambos autores desean mostrar a los lectores el porqué de su posición contraria al desarrollo científico desde perspectivas similares y a la vez algo disimiles.

En la introducción de su escrito, sabato hace referencia a como este siglo no es aquello que esperábamos, sino mas bien nos ha dejado huella dolorosas en la memoria, como lo son las guerras mundiales (las cuales permitieron a la sociedad avanzar científicamente 50 años, pero a costa de una grandísima cantidad de fallecidos), las dictaduras totalitarias y aquellos terribles campos de concentración. Estos sucesos ayudaron a abrir los ojos a parte de la sociedad quien al enterarse de ellos, cambio su perspectiva acerca de aquello de creía seria conveniente para si misma. A su vez, Sabato añora épocas pasadas (punto en común con lightman), como los el siglo XIX, el cual mostraba mediante las invenciones de famosos personajes, que el futuro seria mejor, que habría mejor calidad, y que las distinciones sociales desaparecerían. Nunca estuvieron más equivocados.

El nacimiento de la sociedad moderna, (criticada tanto por Sabato como por Lightman) se llevo a cabo en el renacimiento ( aquella época renombrada mil y una veces en los libros de historia) en el cual la sociedad, cansada del declive en el que se encontraba, decidió dar un paso mas adelante ( evolucionar social, cultural y económicamente).Dichas bases parecían bien sentadas hasta el dichoso siglo XX donde se termina de observar que el movimiento renacentista acabó siendo de naturalista  a maquinista, de individualista a una masificación y en termino final, de la humanización a la deshumanización de la humanidad, la cual es el resultado del dinero y el poder, con lo cual en hombre deja de ser individualista y se convierte en hombre-masa que a pesar de tener capacidad vocal, visual etc. Solo es una pieza más en un engranaje que gira con más eficacia a medida que el hombre sigue dejándose llevar por sus ambiciones, dejando a un lado a su “yo”.

Es sobre este proceso de deshumanización y perdida del “yo” del que habla Lightman en su conferencia (luego escrita y publicada) dónde desde la perspectiva de su vida personal, (a diferencia de sabato que lo hace atreves de la decepción que le produjo la ciencia) de cómo la sociedad humana a perdido su esencia. Así como Sabato añora el siglo XIX, Lightman añora el XX en el cual recuerda los pasos de su niñez, donde salía a largas caminatas por los bosques de camino a la escuela, donde se entretenía con solo mirar a los renacuajos en un charco, Lightman en general se pregunta ¿que paso con sus horas de ocio? ¿Qué ha cambiado? La respuesta podría ser la “perdida de el yo interno” aquel que quedo sumiso ante el manto tecnológico que lo cubre. A diferencia de sabato, Lightman admite que la tecnología es parte de nuestra vida, que quizás en algún momento habrán leyes que limiten la importación y exportación de ciertas tecnologías ( como es el caso de la biotecnología) pero que a la final la tecnología se quedara puesto que habrá una masa que se oponga a la creación de dichas leyes puesto que la costumbre de vivir bajo el manto de un mundo cableado que los domina y aparta de su inteligencia social los cega de la realidad en la que se desarrollan. Otro aspecto que distingue a Lightman de Sabato es el hecho que el primero admite haber utilizado alguna vez la tecnología y de hecho al momento de dar su conferencia admite que vivió bajo la influencia de la tecnología, y sobre ello realiza su trabajo dónde concluye que la tecnología esta aquí con nosotros y es muy probable que pueda quedarse; esta idea podría apoyar la percepción de Sabato del hombre como un engranaje mas de una maquina.

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