Ensayo sobre la teoría de la actitud Dogmática y crítica de Karl Popper

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE YUCATÁN[pic 1]

Campus de Ciencias Sociales, Económico-Administrativas y Humanidades.

FACULTAD DE DERECHO

Ensayo

“Ciencia, actitud dogmática y actitud crítica de Karl     Popper”

SOCIOLOGÍA JURÍDICA

LIC. EN DERECHO FRANCISCO JAVIER ÁLVARES

INTEGRANTE: GENER OLIBER PECH MOHA

SECCIÓN: E

FECHA DE ENTREGA:

31/03

MÉRIDA, YUCATÁN, MÉXICO 2022

Introducción

Karl Popper, quién fuera profesor y filósofo austriaco en la escuela de Viena, es el autor responsable de una premisa, redactada en el libro “Conjeturas y Refutaciones” que hace estacionarse y reflexionar a cualquier curioso, desde el punto de origen inductivo, que la “creencia de que la ciencia procede de la observación” es inverosímil. Esto se podría intuir como algo que pudiere ir en contra de todo razonamiento “científico” de los días de hoy modernos.

Esto en principio resulta sumamente interesante pues, se deduce que, si el “método tradicional científico”, que involucra la observancia, no es del todo absoluto como para sostener verdades, leyes o teorías definitivas desde nuestra perspectiva humana, entonces, ¿Qué lo es?, ¿Cuál es el método apropiado para garantizar que una teoría es críticamente científica y verídica?

Estas son apenas dos de las interrogantes que pueden desenvolverse al leer un pequeño fragmento de su escrito titulado “Ciencia, creencia dogmática y actitud crítica” que hacen cuestionar el pensamiento del señor Popper, que en cierta parte denota su enfoque como filósofo, y demuestra valor literal al defender los principios del razonamiento lógico y crítico al decir que las teorías y leyes establecidas han derivado primitivamente de pensamientos, valga la redundancia, primitivos; pequeñas inferencias o conjeturas que forman la base de un razonamiento rígido, que se hará más comprensible y justificable a largo plazo; de esta forma resulta absurdo pensar que todo un complejo intercambio de ideas parte vagamente de una observación inespecífica.

Él lo ha dejado en claro al principio de su crítica, cuando señala que una vez siendo profesor de física en Viena, les solicitó a sus estudiantes que a continuación tomaran un lápiz y un papel, y que observaran cuidadosamente y escribieran lo que habían observado, surgió rápidamente una cuestión muy simple pero concreta: ¿Qué es lo que hay que observar?

Desarrollo

Es fundamentalmente importante entender que toda idea ha tenido repercusiones dentro de un solo enfoque, o varios enfoques específicos, pero nunca dentro de una “observación llana o vaga”. En strictus sensu, el filósofo austriaco parte de una crítica hacía el método inductivo que él mismo llama “pseudocientífico”, ya que asegura que no puede ser del todo científico porque no abarca lo que el concepto en sí debería de abarcar, de este modo, el plantea que partir de una observación no se considera crítico, pues para establecer una idea primeriza se tiene que reflexionar sobre dicho concepto o hecho en juego, es decir, hay que inferir en hipótesis de lo que pasará y no de lo que ya paso, de este modo se asegura que la estructura o tema primordial de una idea (que puede elevarse a teoría científica) no debe quedar estancada como una verdad absoluta.

Por lo contrario, si se toma una teoría como verdad absoluta e irrefutable se convertirá en una doctrina donde los individuos tengan actitudes dogmáticas que serán inválidas a priori, que tendrá sus raíces en su creencia tradicional y popular, y que  a su vez, tiene repercusiones psicológicas en los individuos que se someten a aquella, como por ejemplo, el creer que la teoría parte de la simple observación cuando se ha fundamentado que no es así, pero que al ser un principio “universal” arraigado y adoptado por todos, se le ha considerado a priori (pero solo puede serlo así si lo tomamos desde un punto psicológico, instintivo, social o tradicional y no desde el punto crítico, inductivo o racional).

Seguidamente, Popper habla acerca de Immanuel Kant y crítica su forma de pensar en cuanto a “la distinción de una esperanza a priori y una esperanza genética que no es a priori, pues se deduce que Kant no pudo simplificar esta diferencia de falsedad que el austriaco hace, además de que menciona que Kant se explayó al querer mostrar como es posible el conocimiento postulando una teoría absoluta que menciona a nuestro intelecto como objeto superior al decir que no extrae sus leyes de la naturaleza, más bien la impone a ella, cosa que Popper refuta y dice que es claramente incorrecto y, partiendo de su premisa de falsedad, esto es inválidamente a priori.

En este punto, Popper hace una bastante e interesante analogía sobre la crítica lógica de la psicología de inducción de David Hume de la que se basa precisamente, de tal manera que da como ejemplo de esta circunstancia la creación de una máquina que puede distinguir entre fichas de colores, sin embargo, tal cual sucede en la realidad y por supuesto también en la sociedad, al ser nosotros fabricantes de tal máquina, y más exactamente, ser programadores de la misma, podemos definir en su programación cuáles colores distinguir, de modo que puede “aprender y formular leyes de sucesión” de esos colores que son válidas dentro de su programación, es decir, sistemáticamente verídicas dentro de su “mundo” pero aún inválidas a priori. Esto da mucho de que pensar, pues el filósofo ha descrito minuciosamente como esta conformado la estructura procesal de una sociedad, que también se puede redefinir como una sociedad que alude a ser una máquina que es capaz de adjudicar leyes absolutas dentro de su “programación” respecto de las ideas, premisas o conjeturas que surgen dentro de su mismo organismo sociológico; sin embargo, el hecho de ser una máquina programable también alude a que puede o pudiese existir de igual forma un programador.

 Yo considero que si bien, si en todo momento existiese tal programador sería sencillamente nuestra consideración de pensamiento sociológico en conjunto, es decir, al menos en nuestros días estamos inclinados y muchas veces dominados a seguir una dogmática “popular” que si bien, la mayor parte pudiere ser de impacto positivo, la realidad es que en la historia humana de nuestros cambios sociales estas corrientes de pensamiento dogmáticas han sido más de impacto negativo.

Sin alejarnos mucho del tema, también puedo señalar mi ejemplo anterior como una situación prevista por Popper, situación que de hecho es objeto de crítica al formar un pensamiento dogmático. Justamente de aquí, partimos sobre la importancia de refutar con raciocinio crítico en los niveles de falsedad sobre las leyes o absolutos que han estado sobre nosotros sin cuestión alguna, esto, porque es fundamental y necesario que, así como existe una sociedad rígida respecto a su actitud de creencia, no se debe estar sumisos ante ello, si no que más bien se debe cuestionar absolutamente todo lo que se imponga en los diferentes preceptos científicos y universales que nos rigen, para no recaer sobre una sociedad doctrinaria y que a su vez fuesen válidamente correctos.

Sin embargo, el tener el conocimiento y sobre todo el valor de ir en contra de una corriente de pensamiento socio-popular, puede traer consigo muchas críticas; críticas arraigadas de una actitud dogmática, es por ello por lo que el señor Popper nos expresa: “La explicación de cualquier caso concreto tendrá que tomar en consideración el peso de las dificultades que se supone hacer los ajustes necesarios, dificultades que pueden ser considerables, especialmente en un mundo nuevo y cambiante…”

Ut supra, lo que se da a entender es que tratar de volver flexible un pensamiento rígido, querer volver crítico o razonable un pensamiento dogmático resulta muy difícil; este tipo de “persuasiones” se da muy pocas veces y mayormente  la dificultad esta en que la sociedad misma está tan psicológica, tradicional y genéticamente arraigada al dogma que cualquier otro pensamiento que vaya en contra de ello resultará, evidentemente, desfavorable y amenazante para ellos mismos, sin embargo, se considera revolucionario y de valientes ir en contra de cualquier pensamiento inmutable, ético y moralmente incorrecto a nivel social.

Para reforzar lo anterior, resulta relevante leer las propias palabras de este autor que se expresa de la siguiente manera: “… la actitud dogmática se halla claramente relacionada con la tendencia a verificar nuestras leyes y esquemas tratando de aplicarlos y confirmarlos, hasta el punto de pasar por alto las refutaciones; mientras que la actitud crítica es una disposición a cambiarlos, someterlos a prueba, a refutarlos, si es posible…”

En última instancia, señalo pertinente el como Popper se refiere a las conjeturas como intentos tentativos de caer sobre una teoría, no obstante, es preciso tener siempre en mente que “ninguna regla puede garantizar la verdad inferida por repetidas que éstas sean”. Una afirmación o supuesto de ley debe ser tomado siempre como probable, comprobable, observable y dentro del “test” de aprobación, también debe ser refutable, modificable o abrogable.

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Datos biográficos

Karl Raimund Popper[pic 3]

• Fue un filósofo y profesor austriaco célebre por haber fundado el falsacionismo y por sus teorías de la falsabilidad y el criterio de demarcación-
• Nacimiento: 28 de julio de 1902, Viena, Austria.
• Fallecimiento: 17 de septiembre de 1994, Kenley, Reino Unido.
• Cónyuge: Josefine Anna Henninger (m. 1930–1985)
• Influenciados: Thomas Kuhn, Imre Lakatos,    Friedrich Hayek, entre otros…
• Padres: Jenny Schiff, Simon Siegmund Carl Popper.

Kilhu Katz

• Sociólogo y psicólogo estadounidense, profesor de sociología en la Universidad de Chicago.[pic 4]
• Nacimiento        21 de mayo de 1926, Nueva York (Estados Unidos).
• Fallecimiento        31 de diciembre de 2021 (95 años). Jerusalén (Israel).
• Nacionalidad        : estadounidense e israelí
• Educación: Universidad de Columbia

Yeshivah of Flatbush.

Immanuel Kant[pic 5]

• Fue un filósofo y científico prusiano de la Ilustración.​​​​
• Nacimiento        22 de abril de 1724 Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia).
• Fallecimiento        12 de febrero de 1804 (79 años) Königsberg, Prusia.
• Sepultura Catedral de Königsberg.
• Nacionalidad: prusiano.
• Padres: Johann Georg Kant, Anna Regina Reuter.
• Educación: Educado en Universidad de Königsberg.

David Home [pic 6]

• Fue un filósofo, historiador, economista y ensayista escocés.
• Nacimiento: 26 de abril de 1711 Edimburgo (Reino de Gran Bretaña).
• Fallecimiento: 25 de agosto de 1777 Edimburgo (Reino de Gran Bretaña).
• Nacionalidad: británica.
• Padres: Joseph Hume Katherine Falconer.
• Educación Educado en Universidad de Edimburgo.

Max Born[pic 7]

•   Fue un matemático y físico alemán.
•   Nacimiento: 11 de diciembre de 1882 Breslavia, Reino de Prusia.
• Fallecimiento: 5 de enero de 1970 (87 años) Gotinga, Alemania Occidental.
• Sepultura: Cementerio municipal de Gotinga.
• Nacionalidad        Alemana.
• Padres: Gustav Born y Margarethe ‘Gretchen’ Kauffmann.
• Cónyuge: Hedwig Born.
• Educación: Educado en Universidad de Gotinga.

Datos curiosos

• Karl Popper, a pesar de ser austriaco, fue nacionalizado británico, eso le permitió integrarse en el Royal Society.

• Su distinguida persona hizo que fuese nombrado caballero de la Orden del Imperio Británico (The Most Excellent Order of the British Empire OBE), que es una orden de caballería fundada el 4 de junio de 1917 por el rey Jorge V.

• El pensamiento de Popper proviene del estudio de Platón, Immanuel Kant, Aristóteles, David Hume, entre otros que pudieron influir en aquel filósofo.

• Karl Popper es considerado como uno de los filósofos de la ciencia más importantes del siglo XX.​​

• La obra de teoría política más conocida de Karl Popper es “La sociedad abierta y sus enemigos”, escrita durante la Segunda Guerra Mundial desde su exilio en Nueva Zelanda. En ella el autor se propone aplicar a la política sus teorías sobre la ciencia y el avance del conocimiento.

• En su libro Realism and the Aim of Science: From the Postscript to The Logic of Scientific Discovery,​ Popper niega que exista el método científico.

• El trabajo más destacado de Katz se titula “La Influencia personal”, trabajo que realizó de la mano de Paul Felix Lazarsfeld, igualmente un reconocido sociólogo, en el año de 1955.

• El periodismo era al principio el objetivo de un joven Kalihu Katz.

• Katz fue uno de los investigadores principales y más valorados de la Comunicación Social en Estados Unidos e Israel.

• Con la colaboración de Jay G. Blumler, Katz editó en 1974 la colección de trabajos titulada Teoría de usos y gratificaciones. Colección que trata los temas de “la teoría de los usos y gratificaciones”, pero considerando el nuevo elemento de comunicación masiva que acababa de introducirse, la televisión.

• Katz ha ganado el premio UNESCO-Canada McLuhan, el Premio Burda (en investigación de medios) y otras distinciones, incluyendo grados honoríficos en Northwestern University, en 5​ las Universidades de Ghent, Quebec en Montreal, Paris y Haifa.

• Katz fue sepultado en el Monte del Descanso, el cementerio más grande de Israel.

• Immanuel Kant fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

• Kant fue miembro de la Academia de Ciencias de Rusia.

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• Esta es la firma de Immanuel Kant:

• Las obras más destacadas de Kant son: “Crítica de la razón pura”, “Crítica de la razón práctica”, “Crítica del juicio”, “Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia” y la “Metafísica de las costumbres”.

• David Hume es conocido por su sistema filosófico altamente influyente en el empirismo, escepticismo y naturalismo. Sus obras principales son: Tratado de la naturaleza humana (1739) e Investigación sobre el entendimiento humano (1748).

• Hume fue miembro de la Real Sociedad de Edimburgo.

• En 1722 entró en el Colegio de Edimburgo, donde tuvo por profesores a discípulos de Newton y leyó a los poetas latinos y a los escritores ingleses.

• Su familia lo destinó a hacer la carrera de Derecho, aunque desde muy joven supo que quería dedicarse a la Filosofía. Él mismo lo relata en su autobiografía My own life, que escribió cuatro meses antes de su muerte:

“Seguí el itinerario normal de educación con éxito, y ya a muy corta edad caí preso de una gran pasión por las letras que se ha convertido en la tendencia dominante en mi vida y en la fuente principal de mis satisfacciones.”

• Sus ensayos “Del suicidio”, y “De la inmortalidad del alma” y “sus Diálogos sobre la religión” no se publicarían hasta después de su muerte, y aun así Hume no figuraba en ellos en los nombres del autor ni del editor. Hume fue tan hábil camuflando sus ideas que hoy todavía se discute si en realidad era deísta o ateo. A pesar de ello, se le denegaron muchos cargos por declararse ateo.

• El cráter lunar Hume lleva este nombre en su memoria.

• En 2020, consecuencia del movimiento Black Lives Matter, la Universidad de Edimburgo cambió el nombre de la hasta entonces llamada “Torre David Hume” en vista de la revisión que hizo en 1753 a su ensayo Of National Characters, donde se denotaba un carácter racista.

• Max Born Obtuvo el Premio Nobel de Física en 1954 por sus trabajos en mecánica cuántica y compartió este galardón con el físico alemán Walter Bothe. También hizo contribuciones a la física y la óptica del estado sólido y supervisó el trabajo de varios físicos notables en las décadas de 1920 y 1930.

• El cráter lunar Born lleva este nombre en su honor. El asteroide (13954) Born también conmemora su nombre.

Glosario de palabras

A priori: Palabra que se usa en la expresión a priori, que indica que algo que afecta a un determinado hecho o asunto se decide o se hace antes de conocido su resultado o el fin de su desarrollo, o sin tener en cuenta las circunstancias que afecten al hecho o asunto en cuestión.”

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