Epistemologia

Actividad 1: Revisión de Presaberes

ELOGIO DE LA DIFICULTAD

Estanislao Zuleta

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La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera

tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a

inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin

lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin

carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de

aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente

inexistentes.

Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el

modelo de nuestros anhelos en la vida práctica. Aquí mismo en los proyectos de la

existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos

también el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales;

de las soluciones definitivas.

Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en

que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello

que nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de

nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.

En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que

estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio

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Estanislao Zuleta. Filósofo Colombiano, pensador independiente y autodidacta. Para conocer al personaje

consultar http://es.wikipedia.org/wiki/Estanislao_ZuletaESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

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sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un

retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y

necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades,

deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa salacuna de abundancia

pasivamente recibida.

En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas,

queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por

espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han

existido. Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del

paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él. Desconfiemos de las

mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario.

Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a

los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una

meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –

por la desgracia– de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida

personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el

terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán

su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal,

entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema

de pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan

inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son

argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras

de malignos propósitos.

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