Etica Para Amador

GUÍA DE LECTURA

“Ética para Amador”. Fernando Savater

Para la correcta lectura del libro de Savater es necesario que el alumno siga estos consejos porque de cada uno de los capítulos se hacen una serie de preguntas o ejercicios que tiene que contestar.

1. Debes leer este libro, igual que cualquier otro libro, con un diccionario al lado. Eso quiere decir que si no entiendes alguna palabra tienes que buscarla y comprenderla antes de continuar, porque si así no lo hicieras podría llegar un momento en que no podrías continuar.

2. Cada uno de los capítulos léelo de corrido, no te pares o lo dejes para otro día. Lee primero las preguntas y después le el capítulo y enseguida contesta a las preguntas de forma reflexiva. No contestes ninguna pregunta sin antes haber leído completamente el capítulo correspondiente.

3. Las preguntas, a veces, no están colocadas por orden de lectura aunque sí por capítulos. Eso quiere decir que te puedes encontrar preguntas que corresponden al final de capítulo antes de las que corresponden al principio.

4. No pases a contestar la siguiente pregunta sin antes haber contestado la anterior. Relee si es necesario el capítulo pero no se puede dejar ninguna pregunta sin contestar.

5. Consulta enciclopedias u otros manuales que te puedan servir de ayuda para responder a las preguntas pero hazlo a sabiendas de que lo que allí pongas tienes que comprenderlo y que además puedas después defenderlo en algún debate o pregunta que te plantee el profesor.

6. No te preocupes si tardas mucho tiempo. Cuando ya sabes una cosa nadie te pregunta cuánto tiempo tardaste en aprenderla. Lo que importa es que lo que se aprenda, se aprenda de modo razonado y operativo, que no sólo te sirva para aprobar.

Preguntas para la correcta lectura y comprensión del libro:

ÉTICA PARA AMADOR

PRÓLOGO

1. ¿A qué persona va dirigido este libro?

CAPÍTULO I:

1. ¿De qué va la ética?

2. ¿Cuál es el sentido que da Savater a la lucha entre Héctor y Aquiles en la Ilíada de Homero?

3. Busca información sobre Homero.

4. ¿En qué nos diferenciamos los seres humanos de las termitas?

5. ¿Qué restricciones tiene la libertad humana?

6. ¿Cómo le responderías a quien intentase demostrarte que no eres libre?

7. ¿Los animales tienen ética? ¿Por qué sí o por qué no? Fíjate en el ejemplo de las termitas.

8. Compara el caso de los animales con el de Héctor. ¿Qué tiene este que no lo tienen las termitas? Existe una sola palabra para nombrarlo. ¿Cuál es?

9. Savater da un argumento muy elocuente para refutar la libertad y hace alusión a un filósofo romano que fue quien lo utilizó. ¿Sabrías reproducir ese argumento de tipo práctico?

10. La libertad humana no es absoluta, Savater hace dos restricciones de la libertad humana Explica eso. Ten en cuenta que te tiene que quedar claro porque este tema es muy fácil que salga en cualquier debate sobre la libertad.

CAPÍTULO II

1. ¿Qué es un motivo?

2. ¿Qué diferencia hay entre órdenes, costumbres y caprichos?

a. ¿De qué modo y con cuanta fuerza nos obligan a actuar cada uno de estos motivos (órdenes, costumbres y caprichos)?

b. ¿De dónde sacan la fuerza de obligar cada uno de ellos?

c. ¿En qué se parecen las órdenes y las costumbres?

d. ¿En qué se diferencian las órdenes y las costumbres de los caprichos?

3. Muchas veces para actuar en la vida nos guiamos, dice Savater, por uno de esos tres motivos (órdenes, costumbres o caprichos); ¿por qué no le valen ninguno de ellos al capitán del barco para salir de su “tormentosa situación”?

4. Pon ejemplos originales de órdenes, costumbres y caprichos.

5. Imagina una situación límite parecida a la del capitán en la tormenta que narra Savater, es decir, una situación en la que no sirven para nada ni órdenes ni costumbres ni caprichos. Busca información sobre Aristóteles.

6. ¿Cuál es el fundamento o, dicho más claramente, de dónde sacan su fuerza las órdenes y las costumbres?

7. Órdenes y costumbres parecen venir de fuera o de dentro. ¿Son autónomas o heterónomas?

8. Si tratáramos el caso del capitán enfrentado a la tormenta como un simple “problema funcional” y no como un problema ético qué solución podríamos darle. ¿En este caso estamos usando la razón práctica o la razón instrumental?

CAPÍTULO III:

1. En éste capítulo Savater da de nuevo una definición de libertad. ¿Cómo la define?

2. ¿Qué problemas trae actuar libremente si los motivos por los que actuamos en muchas ocasiones son por órdenes, costumbres o caprichos?

3. ¿Una acción es buena por ser una orden, una costumbre o un capricho?

4. ¿Cuál es la etimología de la palabra moral?

5. ¿Puede haber costumbres inmorales?

6. ¿Cuál es la diferencia que establece Savater entre lo que es la ética y lo que es la moral?

7. ¿La palabra “bueno” tiene sentido moral siempre? Señala algún ejemplo que pruebe tu respuesta.

8. ¿Por qué, dice Savater, no es nada fácil decidir cuándo un hombre es bueno o no?

9. Resulta que el capítulo III lo termina Savater de manera un poco decepcionante diciendo que la ética no tiene ninguna regla que nos sirva a los hombres para ser buenos y que en caso de aceptar una sería esta: “Haz lo que

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