FILOSOFIA

1. Lea los artículos El estatus epistemológico de la Contabilidad (Eduardo Alejandro Ibáñez) y Contabilidad como disciplina científica, sus especialidades social y financiera ¿Una ruptura epistemológica? (Norma B. Geba). A continuación:

(a) Resuma el contenido de cada uno de dichos artículos.

RESUMEN DEL PIMER ARTÍCULO

La Contabilidad: ¿ciencia, técnica, arte u otro tipo de conocimiento? los teóricos de la Contabilidad la han definido ya como una ciencia, ya como una técnica, ya como un mero arte de la registración, o como otro tipo de conocimiento. Héctor Ostengo sostiene que la Contabilidad es un arte de registración de operaciones y hechos en términos monetarios, de carácter parcialmente financiero. El Instituto Americano de Contadores Públicos define a la Contabilidad como el arte de registrar, clasificar y resumir de una manera significativa y en términos monetarios, operaciones y hechos que tienen, por lo menos en parte, carácter financiero En cambio, Enrique Fowler Newton considera que la Contabilidad es una técnica que genera información para orientar la toma racional de decisiones por parte de los usuarios de la información contable. También para Bértora la Contabilidad es una técnica destinada a producir resultados útiles conforme a una definición anticipada de objetivos en cuanto esos resultados.

Frente a estas respetables y prestigiosas opiniones, otras doctrinas y autores sostienen en cambio que la Contabilidad es una ciencia empírica, aplicada y social. Para la Doctrina Europea Continental Contabilidad es: "La ciencia que se ocupa del estudio cuantitativo de los fenómenos económicos, en los cuales se manifiesta la vida económica de la hacienda". En el mismo sentido, para la Doctrina Argentina. La Contabilidad es ciencia empírica orientada hacia una realidad cambiante, que procura estudiar científicamente esa realidad, aprehenderla y dirigirla, con un procesamiento similar al de la Economía y la Sociología". hay autores que no definen a la Contabilidad como ciencia, técnica ni arte, sino que la consideran otro tipo de conocimiento. William Chapman define como "un conjunto de postulados teóricos de validez práctica comprobada". Chapman rechaza la posibilidad de clasificar a la Contabilidad tanto como una ciencia cuanto como una técnica. Los criterios de cientificidad de Bunge aplicados a la Contabilidad, Los requisitos lingüísticos de cientificidad se refieren, obviamente, al lenguaje en el que están formuladas las teorías. Los criterios sintácticos son: la corrección sintáctica y la sistematicidad.

Contabilidad se basa en la Economía, y dado que ésta elabora leyes no meramente descriptivas sino además explicativas y predictivas, propias de las teorías representacionalistas, es posible que la disciplina contable satisfaga, al menos parcialmente, algunos aspectos mínimos del requisito de representatividad. Así como la Contabilidad evolucionó de un mero arte de registración contable fundado en la práctica, a una técnica normada, considero posible que evolucione del estado actual de protociencia a ciencia estricta.

RESUMEN DEL SEGUNDO ARTÍCULO

En este artículo nos da a conocer sobre UNA RUPTURA O CORTE EPISTEMOLÓGICO EN CONTABILIDAD La significación de corte, puede negar la idea de continuidad en la evolución del saber y en la de acumulación del conocimiento cuando se sitúa dentro de un nuevo contexto epistemológico. LA CONTABILIDAD COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA `el fin último ´ de la Contabilidad no es registrar metódicamente algunos hechos de la realidad social (técnica); ni tampoco elaborar o diseñar normas sobre la confección de Estados Contables para resolver cuestiones de hecho (tecnología social); sino valerse de los instrumentos de información elaborados para obtener conocimientos metódicos y sistemáticos de la porción de la realidad considerada… se la [entiende] como una disciplina científica social, con identidad propia”.

En cuanto a teoría contable, la “contabilidad, como rama del saber, cuenta con un bagaje de conocimiento doctrinario, que si bien reclama una teoría general del conocimiento contable, sirve de base para la elaboración de modelos, reglas normativas tecnológicamente controladas (normas contables), sistemas, informes, etc.”

TEORÍA GENERAL CONTABLE En dicha Teoría se encuentran conceptos, definiciones, juicios, raciocinios, etc. y sus interrelaciones. Integran el lenguaje contable y permiten deducir sus especialidades, particularmente la tradicional o financiera y la social, o socio-ambiental. De un desarrollo más analítico de dicho Proceso Contable es posible diferenciar a sus subprocesos componentes: 1. “Subproceso de descripción [y explicación] cualitativa y cuantitativa (medición), 2. Subproceso de comunicación, 3. Subproceso de evaluación [y control]. MODELOS CONTABLES Una forma de comprender a un modelo “es tomar como tal a un sistema del cual se trate de presentar una teoría. El modelo es entonces la realidad – efectiva o supuesta – que la teoría trata de explicar. De entender a un modelo “como alguna forma de representación de alguna realidad o series de realidades”, entonces el modelo General Contable puede representar una serie de realidades patrimoniales, como las que surgen de la especialidad económica-financiera y socio ambiental.

(c) Indique cuáles son los principales criterios de cientificidad considerados como adecuados para juzgar el estatus epistemológico de una disciplina

Estos requisitos o criterios son: Lingüísticos (sintácticos y semánticos), metodológicos, epistemológicos y filosóficos. Los requisitos lingüísticos de cientificidad se refieren, obviamente, al lenguaje en el que están formuladas las teorías. Los criterios sintácticos son: la corrección sintáctica y la sistematicidad.

La simplicidad semántica, el último requisito lingüístico, se refiere a la economía de supuestos o puntos de partida de la teoría.

(d) cuál es según Bunge el motivo de los fracasos en los distintos intentos de establecer tal pauta demarcatoria, planteando además las pautas de cientificidad que propone Bunge.

Según Bunge argumenta que los fracasos en los distintos intentos de establecer tal pauta demarcatoria se deben a que los epistemólogos han focalizado el criterio en un solo aspecto de la ciencia: la verificabilidad, la falsabilidad, la paradigmaticidad, la progresividad, etc. Así mismo Bunge dice que existe una especie de asimetría entre la enorme complejidad de la empresa científica y la simplicidad manifiesta en reducir el criterio demarcatorio a un único indicador.

Para solucionar este problema, Bunge propone establecer un conjunto de pautas de cientificidad, a los que denomina signos o síntomas de la verdad en las teorías científicas. Supone que estos síntomas constituyen indicadores de cientificidad. Y que la verdad, en ciencia, es por ende una cuestión de grado, no de esencia.

Este problema está indisolublemente ligado a la cuestión de formular una pauta teórica que permita diferenciar, de modo claro y tajante, la ciencia de la pseudociencia. Tal pauta se denomina criterio de demarcación.

(e) Ibáñez considera posible que la contabilidad evolucione del “estado actual de protociencia a ciencia estricta”. Indique bajo qué condiciones puede darse tal evolución.

Que evolucione del estado actual de protociencia a ciencia estricta, bajo las siguientes condiciones: a) En la medida que la Contabilidad unifique los criterios para reunir información contable, es decir, homologue su normativa de registración a nivel internacional; b) en la medida que reconvierta las diferentes Teorías Generales Contables existentes en una sola teoría que goce de consenso y unanimidad entre los miembros de la comunidad científica de contadores, axiomatizando y formalizando dicha Teoría General única ; y c) en la medida que elabore modelos contables de modo exhaustivo (completos, no parciales) ; y d) en la medida que, como producto de la formulación de una Teoría General Contable unificada, elabore leyes generales que posean capacidad explicativa y predictiva.

(f) Mencione el motivo por el cual Norma B. Geba considera la posibilidad de realizar una ruptura epistemológica en el ámbito de la contabilidad. (8 puntos)

El motivo por el cual Norma B. Geba considera realizar la ruptura epistemológica en el ámbito de la contabilidad es porque así de esta manera va a permitir no limitar ni parcializar el conocimiento de la realidad contable que es posible obtener. Es decir comprender que es necesario romper con formas mecánicas de generar conocimiento contable y así generar nuevos conceptos integrar los elementos en una teoría general que permita deducir enfoques particulares.

2. Lea el capítulo XXI de El Príncipe (N. Maquiavelo): Cómo debe conducirse un príncipe para adquirir consideración. A continuación:

(a) Resuma los contenidos de dicho capítulo

Nada obtiene más estimación a un príncipe que las grandes empresas y las acciones raras y maravillosas. De esto nos presenta un admirable ejemplo en Fernando, rey de Aragón. Pues bien: si consideramos sus empresas las hallaremos todas sumamente grandes, y aun algunas nos parecerán extraordinarias. Es también un expediente muy provechoso para el príncipe que imagine, en la gobernación interior de su Estado, cosas singulares, como las que se cuentan de Barnabó Visconti de Milán. . El príncipe debe, ante todas las cosas, ingeniarse para que cada una: de sus operaciones políticas se ordene a procurarle nombradía de grande hombre y de soberano de superior ingenio. El vencedor o quiere amigos sospechosos, que no le auxilien en la adversidad, y que el vencido no acogerá al neutral, puesto que se negó a tomar las armas, para correr las contingencias de su fortuna. Los príncipes irresolutos que quieren evitar los peligros del momento retrasan a menudo el rompimiento de su neutralidad, pero también a menudo caminan hacia su ruina. Cuando el príncipe se declara generosamente en favor de una de las potencias si triunfa aquella a la que se une, aunque ella posea una gran fuerza, y él quede a discreción suya, no tiene por qué temerla, pues le debe algunos favores, y le habrá cogido afecto. Por otra parte, los triunfos nunca son tan prósperos que dispensen al vencedor de tener algún miramiento a la justicia. Si, por el contrario, es derrotado aquel a quien el príncipe se une, conservará su consideración, contará con su socorro en caso posible para él, y será el compañero de su fortuna, que puede mejorar algún día. Y es necesario notar que cuando un príncipe quiere atacar a otros, ha de cuidar siempre de no asociarse a un príncipe más poderoso que él, a menos que la necesidad le obligue a hacerlo. los príncipes deben evitar, cuanto les sea posible, quedar a discreción de los otros príncipes. La prudencia consiste en conocer su respectiva calidad, y en tomar el partido menos malo. el príncipe amigo generoso de los talentos. Por ende, debe estimular a los ciudadanos a ejercer pacíficamente su profesión y oficio, agrícola. Debe, además, preparar algunos premios para quien funde establecimientos útiles, Finalmente, está obligado a proporcionar fiestas y espectáculos a sus pueblos, en las fechas anuales que estime oportunas.

(b) Comente la aplicación de lo expuesto en dicho texto en relación a las cualidades que debe tener el líder de una organización. (3 puntos)

Con respecto a este capítulo leído sobre Cómo debe Conducirse un Príncipe para adquirir Consideración, podemos encontrar algunas cualidades con respecto a que debe tener un líder en una organización una de ellas es que un líder siempre debe de tener iniciativa para emprender un trabajo, tener ingenio para realizar cada una de sus operaciones, un líder debe de ser prudente, un líder también de estimular a sus subordinados para que así estos se desempeñen mejor y realicen buenos trabajos, un líder debe dar ejemplo de humildad y generosidad conservando siempre también que el, es el jefe.

3. Lea el texto: Las teorías éticas ante los retos de la sociedad actual (María del Rosario Romero Blanco). A continuación:

(a) Resuma las teorías éticas que han sido más relevantes en la tradición filosófica occidental, indicando quiénes las defendieron.

Aquí veremos algunas teorías éticas que han sido las mas relevantes en la tradición de la filosófica tradicional.

Intelectualismo Moral: según esta teoría, conocer el bien es hacerlo, el que actúa inmoralmente es el que desconoce en qué consiste el bien. El filosofo griego Sócrates fue el primero en mantener esta postura ética. Para Sócrates, no sólo el bien es algo que tiene existencia objetiva y validez universal, sino que, además, al ser humano le es posible acceder a él. Así, pues, Sócrates concibe la moral como un saber. De la misma forma que quien sabe de carpintería.

Eudemonismo.

Muchas veces te puedes preguntar para qué sirve tal o cual cosa. Por ejemplo, si preguntamos para qué sirve la felicidad, la respuesta sería para nada, pues no es algo que se busque como medio para otra cosa. Aristóteles fue uno de los primeros filósofos en defender el eudemonismo ético.

Hedonismo.

La palabra hedonismo proviene del término griego hedoné, que significa placer. Se

Considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera. Los cirenaicos formaron una escuela iniciada por un discípulo de Sócrates, Aristipo. Según este filósofo, la finalidad de nuestra vida es el placer, entendido en sentido positivo como goce sensorial. El hedonismo cirenaico, por tanto, concibe el placer como algo sensual y corporal, y no como fruición intelectual ni como mera ausencia de dolor. Al igual que los cirenaicos, el epicureismo identifica placer y felicidad. Sin embargo, a diferencia de los primeros, define el placer como la mera ausencia de dolor.

Estoicismo.

Se conoce por estoicismo tanto la corriente filosófica grecorromana, iniciada por Zenón de Citio, como la teoría ética mantenida por estos filósofos entre los que más arde encontramos a Séneca. La ética estoica se basa en una particular concepción del mundo: éste se encuentra gobernado por una ley o razón universal que determina el destino de todo lo que en él acontece, lo mismo para la naturaleza que para el ser humano.

Iusnaturalismo ético.

Se puede calificar de iusnaturalistas toda teoría ética que defiende la existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que está bien y lo que está mal. Santo Tomás de Aquino es, seguramente, el filósofo que ha mantenido de forma más convincente el Iusnaturalismo ético.

Formalismo.

Son formales todos los sistemas que consideran que la moral no debe ofrecer normas de conducta, sino limitarse a establecer cuál es la forma característica de toda norma moral.

Kant fue el filósofo que reivindicó por primera vez la necesidad de una ética formal. El imperativo categórico que formula Kant es: “actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma universal”. El imperativo categórico estable cuál es la forma que debe tener una norma para ser moral: sólo aquellas normas que sean universalizables (o sea, que puedan convertirse en ley universal) serán realmente normas morales.

Emotivismo.

Por emotivísimo se entiende cualquier teoría que considere que los juicios morales (“esto es bueno”, “esto es correcto”, por ejemplo) surgen de emociones. Uno de los filósofos emotivistas por excelencia fue David Hume. Para él las normas y juicios morales surgen de los sentimientos de aprobación o rechazo que suscitan en nosotros ciertas acciones. Para los emotivistas, los juicios morales, además de surgir y expresar nuestra aprobación o rechazo, tienen como función suscitar esos mismos sentimientos en el interlocutor y así, promover acciones conforme a éstas.

Utilitarismo.

El utilitarismo es una teoría ética muy cercana al eudemonismo y al hedonismo. para los utilitaristas, las acciones normas deben ser juzgadas de acuerdo al principio de la utilidad o de máxima felicidad: Una acción es buena cuando sus consecuencias son útiles (nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus consecuencias no lo son (nos alejan de ella). Cuando un utilitarista afirma que el fin de toda acción correcta es la felicidad, no entiende por felicidad el interés o placer personal, sino el máximo provecho para el mayor número de personas. Uno de los representantes más conocidos del utilitarismo es John Stuart Mill.

Ética discursiva.

La ética discursiva es heredera y continuadora de la ética kantiana. El criterio para determinar qué normas son éticas es similar al kantiano, aunque formulado de forma distinta. Lo que diferencia esta ética discursiva de la ética kantiana es que quien decide si una norma es universalizable no es un individuo solitario, sino toda la comunidad de habitantes libres y racionales. Jürgen Habermas, entre otros, ha desarrollado una ética discursiva y procedimental de este tipo. Una segunda clasificación de las teorías éticas puede hacerse desde la definición o contenido formal de lo que consideran el Valor máximo.

(b) Represente mediante un organizador de la información (mapa conceptual, cuadro sinóptico, etc.) las teorías de la satisfacción y las de la excelencia. (3 puntos)

4. Lea el relato Los tres estudiantes (Sir Arthur Conan Doyle), texto digitalizado que ha sido colgado como ayuda. A continuación:

(a) Resuma el contenido

Este relato empieza cuando el profesor Soames busca al gran investigador de alto prestigio el señor Holmes para que le ayude a resolver un caso de plagio donde al profesor Soames descubre que le plagiaron un examen que él había dejado en su habitación él se preocupo ya que dicho examen era importante porque el alumno que aprobaba era quien obtendría la importante beca. Pues así busco al señor Holmes.

Bueno al comienzo el señor Holmes no tomo mucha importancia para la investigación pero cuando el profesor Soames le empezó a contar los detalles de dicho plagio el señor Holmes dio muestra de interés y así empezó la investigación donde le hizo que le detallara paso a paso como se dio cuenta de lo que sucedido incluso se fueron al lugar de los hechos para sacar más pruebas y ver los posibles sospechosos es ahí donde el señor Holmes pudo sacar sus propias conclusiones y poder saber quien habría hecho el plagio donde eran sospechoso los tres alumnos y el sirviente del señor Soames pero gracias a la investigación realizada se supo quien fue el responsable del plagio donde el alumno Gilchrist fue quien hizo el plagio y el sirviente Banister fue su cómplice, a pesar de las buenas referencias que dio el profesor Soames sobre él, el señor Holmes pudo sacar sus conclusiones y encontrarlo como culpable, así hizo que el mismo alumno Gilchrist asumiera o confesara lo que hizo pero el mostro arrepentimiento y así se soluciono el problema de plagio que se dio en la universidad de San Lucas.

(c) Comente cómo se manifiesta la conciencia moral, la libertad moral y la responsabilidad moral en el joven Gilchrist. Sustente.

Bueno con respecto a la conciencia moral vemos que el si se dio cuenta de lo mal que actuó al plagiar el examen lo cual le hizo reflexionar y responsabilizarse de lo que hizo quizás.

Con respecto a la libertad moral Gilchrist el hizo las cosas porque el quiso nadie lo obligo quizás no pensó que lo que estaba haciendo era malo pero luego reflexiono.

Y con respecto a la responsabilidad moral Gilchrist quiso solucionar lo que hizo no rindiendo el examen quizás lo correcto también hubiera sido que antes que le descubran el hubiera confesado, pero lo bueno es que al final el se dio cuenta que lo que había hecho era algo inmoral.

(d) Comente desde un punto de vista axiológico y ético el accionar de Bannister. Sustente. (4 puntos)

El accionar de Bannister fue que el no delato a Gilchrist por el valor de la lealtad que le tenía al padre de Gilchrist por haber trabajado antes con él, también al mismo tiempo hizo reflexionar a Gilchrist de lo malo que había hecho arrepintiéndose de lo malo que hizo. Pero al mismo tiempo Bannister le fue desleal al profesor Soames ya que él era su actual patrón y también le merecía lealtad.

FUENTES

Guillermo León Martínez Pino, Recuperado de:

Artemisa.unicauco.edu/~gcuellar.htm

María del Carmen Rodríguez, Publicación (Contabilidad y auditoria) año1, numero 1, diciembre de 1995 Recuperado de:

www.econ.uba.ar/www/institutos/contable/centroauditoria/trabajos/1-reflexiones-sobre-el-estatus-epistemologico-de-la-contabilidad.pdf

ORTArgentina-Beterana-Biblioteca, David Yelin Textos digitalizados el príncipe- N. Maquiavelo. Edición original: Florencia 1513 Edición Electrónica 2014.

Contabilidad como disciplina científica sus especialidad social y financiera Norma B. Geba (facultad de ciencias económicas) universidad nacional de la plata.

http://www.ucc.edu.ar/portalucc/archivos/File/FACEA/Instituto_de_Contabilidad/revista-n2-inst-contabilidad.pdf

Contabilidad de Decisiones. Numero 2 Año 2¬¬-2010 Recuperado de:

http://departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia/Rosario/Tema_10.pdf

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