FILOSOFÍA: LA PREGUNTA POR LOS ORÍGENES

[pic 1]

FILOSOFÍA: LA PREGUNTA POR LOS ORÍGENES

FUNDAMENTACIÓN DE LA MATERIA: Ir a..ffia.Para que sirve.doc

Ejes estructurantes:

• La búsqueda del principio de unidad en la diversidad.
• Historia de la idea del progreso.
• La pregunta por la trascendencia del hombre.

• Antigüedad Antigua/FILNT.DOC#filant1
• Presocráticos:
• Jónicos: A través de la experimentación el hombre conoce las leyes de la naturaleza, la física y las matemáticas que permiten descubrir el principio de unidad en la diversidad: Tales, Anaximandro, Empédocles, Demócrito, Anaxágora.
• Heráclito: La historia como eterno retorno. La dialéctica como ley intrínseca a la historia. Todo es diversidad, no hay unidad.
• Parménides: Todo es unidad, no hay diversidad. Monismo.GLOSARIO.doc - MONISMO Antigua\POPPER.DOC
• Pitágoras: Las matemáticas como sistema teórico, explican un orden superior del cosmos que está más allá de la realidad. La ciencia y el conocimiento dan poder, los secretos descubiertos son para unos pocos.
• Sócrates: El Espíritu como trascendencia, el conocimiento como contemplación. La Verdad, un principio espiritual.
• Platón: Idealismo. La historia como proceso cíclico regido por la dialéctica. El Mundo espiritual es unidad, el material, diversidad. El hombre es un alma encarcelada en un cuerpo material, su trascendencia es la liberación del cuerpo. Conocer es recordar lo que contemplamos en el mundo de las Ideas.Antigua\CAVERNA.DOC 
• Aristóteles: Realismo. El mundo tiene un orden puesto por el primer motor inmóvil; el hombre, por ser animal racional, puede conocer este orden a través de la abstracción. Deductivismo en lo epistemológico. Antigua/Aristoteles%20Moral.doc#inicio
• http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
• Medioevo: Teocentrismo. Media\FILMED.DOC 
• Cristianismo: Incorpora las nociones de creación ex nihilo (de la nada) por un dios todopoderoso, trascendencia espiritual del hombre, igualdad de los hombres entre sí. La historia como desarrollo lineal del Plan de Dios sobre la humanidad.
• San Agustín: Espiritualismo con influencias del idealismo platónico. La ciudad de Dios como utopía de la historia humana.
• Santo Tomás de Aquino: Realismo cristiano. Dios ocupa el lugar del primer motor inmóvil de la filosofía de Aristóteles. El hombre es una unidad indisoluble alma espiritual-cuerpo material. Con la resurrección de los cuerpos (conjunción de fe y razón), al final de los tiempos, se logrará la trascendencia definitiva del hombre. Dios creó el mundo con un orden y creó al hombre con una mente racional capaz de entender ese orden a través de la abstracción.
• Época Moderna: Antropocentrismo. Moderna\MODERN.DOC 
• Renacimiento: retorno a los autores clásicos griegos y latinos.
• Reforma protestante: independencia de la autoridad religiosa en el ámbito del pensamiento para los países bajo dominio protestante.
• Racionalismo: R. Descartes: El punto de partida para la nueva filosofía es la evidencia del yo pensante, de naturaleza espiritual, donde llega por la intuición, actividad racional (duda metódica). Dios pone ideas innatas en la mente humana.Moderna\DESCART.DOC 
• Empirismo: J. Locke: Moderna\LOCKE.DOC  El conocimiento humano, la única trascendencia, es el resultado de la experiencia, a partir de los sentidos y de la reflexión posterior sobre estas experiencias. No existen ideas innatas. La experimentación como base del conocimiento abre la puerta al inductivismo en epistemología.
• Fenomenología: I. Kant:  Moderna\KNT-LCK.DOC El conocimiento humano es el resultado de la organización de los fenómenos que nos llegan desde la realidad, los moldes para poder organizarlos son las categorías a priori: espacio, tiempo, causalidad. El criterio para determinar el bien y el mal en los actos humanos es el acuerdo social. Lo trascendente, (si existe) no es objeto del conocimiento, (no hay fenómenos que lo manifiesten).
• Idealismo alemán: W. Hegel. La máxima trascendencia se da cuando el espíritu absoluto logra objetivarse, esto se produce con la filosofía de Hegel, esto se logra por un proceso dialéctico, que es toda la historia humana. La expresión política más evolucionada de este proceso es la democracia liberal.
• Época Contemporánea
• K. Marx: El hombre es trascendente porque es materia capaz de modificar la materia por un proceso dialéctico. El progreso social se logra por un proceso dialéctico revolucionario de lucha de clases que lleva a una sociedad igualitaria sin clases. La filosofía no tiene sentido si no lleva a la praxis. Contemporánea\MARX.DOC
• F. Nietzsche: (vitalismo, nihilismo) El hombre individual debe superarse a sí mismo y construir un nuevo ser humano, poderoso, libre, autónomo, independiente: el superhombre. http://es.wikipedia.org/wiki/As%C3%AD_habl%C3%B3_Zaratustra
• Existencialismo:
•  Heidegger: Trascender es descubrir el núcleo de la propia existencia y actuar en consecuencia.Contemporánea\El ser y el tiempo.doc 
• J. Sartre: No existe trascendencia, el hombre está arrojado a la existencia, debe elegir cada acto de su vida, es un ser para la muerte, es pura libertad sin sentido. Contemporánea/Para%20Heidegger.doc#Sartre 
• E. Fromm: La personalidad productiva es el ideal de ser humano trascendente y libre. Se logra a partir de la afirmación del valor de los demás seres humanos por el amor, que a su vez permite la afirmación de la propia personalidad y la superación de la angustia existencial que produce la conciencia de la muerte Contemporánea/Fromm.doc#Fromm
• V. Frankl: El hombre, por su libertad, puede darle un sentido a la propia vida, y en función del mismo orientar todos sus actos.
• http://es.wikipedia.org/wiki/Logoterapia
• Positivismo: El progreso está en el conocimiento, entendido éste como resultado de la experiencia.
• K. Popper: La contrastación de las teorías con la realidad es lo que asegura la validez de las mismas.Epistemología\EPISTEME.DOC - estrdid 

Respuestas al positivismo de K. Popper en epistemología:

• T. Kuhn:  Epistemología\EPISTEME.DOC - Kuhn Es la cultura la que impone un “paradigma” o sistema de ideas vigentes y que determina la ciencia. La crítica a las teorías se hace desde el paradigma en vigencia.
• I. Lakatos: Epistemología\EPISTEME.DOC - Lakatos  La crítica a una teoría se produce desde un núcleo de teorías sostenidas por la comunidad científica, pero estas teorías, a su vez se relacionan con un “cinturón” de hipótesis sostenidas fuera de la comunidad científica. Los programas de investigación son los que llevan adelante las teorías.
• Feyerabend: Anarquismo. Casualidad. Comprehensividad. Inconmensurabilidad. No hay método.En wikipedia
• I. Prigogine: Epistemología\EPISTEME.DOC - Prigogine Entropía + Orden de organismos + Realimmentación. Estructuras disipativas: Orden con fluctuaciones, que al ser ampliadas por realimentación llevan a estructuras más complejas impredecibles.
• Otros epistemólogos:
• Gastón Bachelard http://es.wikipedia.org/wiki/Bachelard 
• Epistemología sistémica en Ciencias sociales http://www.asociacionsistemica.com.ar/epistemologia.htm 
• http://www.redsistemica.com.ar/maturana3.htm 
• http://es.wikipedia.org/wiki/Autopoiesis 

• Teoría de la noosfera. Epistemología\NOOSFERA.doc  http://www.dialogica.com.ar/unr/postitulo/medialab/archives/2003_02.php

LÓGICA

LOGICA\Introducción general.doc

...