Filosofia Contemporanea
Enviado por jonitus • 30 de Noviembre de 2012 • 1.643 Palabras (7 Páginas) • 487 Visitas
U.D.5.- Filosofía Contemporánea.
Tema 02: Corrientes filosóficas contemporáneas.
- 1 -
TEMA 02: CORRIENTES FILOSÓFICAS
CONTEMPORÁNEAS
1. El positivismo
2. Los antiintelectualismos
3. La fenomenología
4. Psicoanálisis
5. La filosofía analítica
6. El existencialismo
7. Los nuevos marxismos
8. La postmodernidadU.D.5.- Filosofía Contemporánea.
Tema 02: Corrientes filosóficas contemporáneas.
- 2 -
1. EL POSITIVISMO
El siglo XIX comenzó con la confrontación entre los idealismos y los materialismos,
pero no todas las corrientes filosóficas del siglo pueden reducirse a esa lucha teórica.
Una de las corrientes que se situó al margen de la misma fue el positivismo de
Auguste Comte, que pretendió organizar la vida social mediante leyes científicas,
observables y cuantificables, y que tuvo una importancia decisiva en determinados
ambientes. En su aparición intervinieron tanto el hastío producido por la filosofía idealista,
como el desarrollo de los medios de producción con la aparición de los movimientos
proletarios y el arrollador triunfo de las ciencias.
Para este autor, el objetivo de la filosofía no era el de descubrir los límites del
entendimiento, ni el de tratar de encontrar un método que le ayudara al hombre a llegar a
la verdad. Tampoco le preocupaba establecer el estatuto de las ciencias experimentales,
ni buscaba comprender la historia para explicar su mundo. Lo que él pretendió con su
filosofía fue salvar a Francia y a Europa de la anarquía en que las había sumido la
Revolución francesa y reinstaurar el orden. Para conseguirlo propuso la «reforma
intelectual de la humanidad», que, en su opinión, pasaba fundamentalmente por una
doble realización que pretendió llevar a cabo y que en conjunto recibe el nombre de
filosofía positiva:
La organización de las ciencias existentes de manera que su conocimiento no
llevara a la especialización, sino a la construcción de una nueva ciencia, la sociología, que
estudiara los fenómenos sociales con el mismo grado de positividad con el que las
restantes ciencias estudian sus objetos.
La creación de una nueva religión sin Dios, la religión de la humanidad, para que esa
creencia común uniera afectivamente a los miembros de la sociedad, ya que, en caso
contrario, la solidaridad entre sus miembros sería imposible.
Para los pensadores positivistas que siguieron a Comte, únicamente es fecundo el
conocimiento de los hechos – no puede haber conocimiento de naturalezas o esencias – y
el prototipo de certeza lo proporcionan las ciencias experimentales. El espíritu humano
sólo evita el verbalismo o el error si se mantiene en contacto continuo con la experiencia y
renuncia a todo a priori.
2. LOS ANTIINTELECTUALISMOS
Además, al finalizar el siglo, surgieron con fuerza en la filosofía europea corrientes
vitalistas e historicistas que situaron ante la reflexión filosófica ante nuevos saberes,
nuevas disciplinas y, sobre todo, nuevos problemas.
Con el nombre de historicismo se designa una amplia corriente de pensamiento que
se caracterizó por considerar que la historia era la categoría fundamental de la filosofía.
Para algunos pensadores, como, por ejemplo, Dilthey, la propiedad básica de la realidad
era su carácter histórico, mientras que para otros, Spengler y Toynbee sobre todo, el
conocimiento y comprensión de la historia eran las únicas categorías que podían permitir
al ser humano valorar el significado de cualquier hecho, acontecimiento o situación.
El nombre de vitalismo se reserva para caracterizar a una serie de pensadores que
consideraron la vida, en toda su compleja realidad, como el centro de cualquier
investigación filosófica. El vitalismo, sobre todo el de Nietzsche, supuso un intento de
variar el rumbo de la tradición filosófica occidental que había pretendido sistematizar y
dotar de sentido al conjunto de la experiencia humana desde el ángulo de la razón o delU.D.5.- Filosofía Contemporánea.
Tema 02: Corrientes filosóficas contemporáneas.
- 3 -
método científico. Además de Nietzsche se pueden considerar como vitalistas a Bergson
y a José Ortega y Gasset.
3. LA FENOMENOLOGÍA
En el campo estrictamente filosófico apareció, en las primeras décadas del siglo XX,
un poderoso movimiento teórico que bajo el lema «hacia las cosas mismas», y con la
exigencia de una objetividad cuasi-idealista, propugnó una crítica radical a los excesos del
irracionalismo
...