Tendencias De La Filosofia Contemporanea

LAS TENDENCIAS ACTUALES DE LA FILOSOFÍA. LA RENOVACIÓN DE LA METAFÍSICA A TRAVÉS DE LA FILOSOFÍA ACTUAL.

La filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán en la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Una caracterización común es la escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otra manera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica,

Otra característica es la crisis de la razón, es común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar una descripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica.

Por otro lado, en la filosofía actual la renovación de la metafísica a través de la filosofía es el conocimiento suprarracional, intuitivo e inmediato. Esta intuición intelectual pura sin la que no hay metafísica verdadera, no debe, por lo demás, asimilarse en modo alguno a la intuición de la que hablan ciertos filósofos contemporáneos, ya que esta, por el contrario, es infrarracional.

Hay una intuición intelectual y una intuición sensible; una está más allá de la razón, pero la otra está más acá; esta última no puede captar más que el mundo del cambio y del devenir, es decir, la naturaleza, mejor dicho, una ínfima parte de la naturaleza. El dominio de la intuición intelectual, por el contrario, es el de los principios eternos e inmutables, es el dominio metafísico

Finalmente, la razón es una facultad propia y específicamente humana; pero lo que está más allá de la razón es verdaderamente ¨no humano¨; es lo que hace posible el conocimiento metafísico y, éste, hay que repetirlo de nuevo, no es un conocimiento humano.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

• Florencio G. (2003). Historia de la filosofía, Ediciones Quinto Sol,

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