Filosofía Docmatica Del Derecho
maajix7 de Diciembre de 2011
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TEMA Nº 1.
1– Definición.
La Filosofía del Derecho:
1.- FILOSOFIA.-
Lo primero que debemos es conocer el origen etimológico de la palabra Filosofía:
La palabra filosofía se origina de dos vocablos griegos: Philos y Sophia.
• Philos significa amigo de, amante de, o deseoso de;
• El segundo vocablo griego, Sophia, significa únicamente sabiduría.
Si combinamos ambos vocablos obtendremos:
Amigo de la sabiduría, amante de la sabiduría o deseosos de sabiduría.
FILOSOFIA ANTIGUA
Caracteres de la filosofía antigua
Los presocráticos
Platón
Aristóteles
Epicureísmo
Estoicismo
Neoplatonismo
Hombre y sociedad en el pensamiento griego
Los presocráticos
Los sofistas
Sócrates
Platón. Naturaleza del hombre
Aristóteles . Naturaleza del hombre
Epicureísmo
Estoicismo
FILOSOFIA MEDIEVAL
La relación entre fe y razón
La filosofía patrística: San Agustín
Desarrollo de la Patrística
San Agustín
Apogeo de la Escolástica: Santo Tomás de Aquino
Desarrollo de la escolástica
Apogeo de la Escolástica
Crisis de la escolástica: Guillermo de Occam
Duns Escoto
Guillermo de Occam
FILOSOFIA MODERNA
El Renacimiento: filosofía y ciencia
El Humanismo y Luis Vives
Renacimiento de la Escolástica
Nuevas concepciones filosóficas de la naturaleza
Nuevas ideas políticas
Nuevos sistemas científicos
El racionalismo
Descartes
Malebranche
Espinosa
Leibniz
El empirismo
Empirismo y racionalismo
Locke
Berkeley
Hume
LA ILUSTRACION
La Ilustración inglesa
La Ilustración francesa
Los enciclopedistas
Voltaire y Rosseau
Condillac
El materialismo Mecanicista
La Ilustración alemana
El idealismo alemán: Kant y Hegel
Kant
Hegel
El positivismo: Comte
Comte August
EL MARXISMO
Concepto marxista de la Filosofía
El materialismo dialéctico
El materialismo histórico
FILOSOFIA CONTEMPORÁNEDA
Vitalismo e historicismo
Nietzsche
Bergson
Ortega y Gasset
Dilthey
Fenomenología y existencialismo
Husserl
Kierkegaard
Heidegger
Jaspers
Sartre
Más de Sartre
El personalismo cristiano
Mounier
El neopositivismo y la filosofía analítica
Russell
Wittgenstein
Panorama del pensamiento actual
El estructuralismo
Nuevas tendencias marxistas
Marcuse
La escuela de Frankfurt
OTROS TÉRMINOS FILOSÓFICOS
Epistemología
Escepticismo
Escolasticismo
Estoicismo
Fenomenología
Idealismo
El Mal
Filosofía antigua
Caracteres de la filosofía antigua
Esta filosofía abarca desde el siglo VI a. C., fecha en la que aparece la escuela jónica, hasta los siglos III y IV d. C., en los que se desarrolla la filosofía neoplatónica.
El origen de la filosofía griega tiene lugar en Asia Menor, más concretamente en las ciudades de Mileto y Samos. Posteriormente se desarrolla en el sur de Italia y Sicilia (antiguamente llamada Magna Grecia), y florece en Atenas. El último período de la filosofía antigua se sitúa principalmente en Alejandría.
El problema fundamental del pensamiento griego es el estudio de la naturaleza. Pero posteriormente cambiará su orientación, centrando su interés en el tema del hombre y la sociedad, al tomar conciencia del lugar fundamental que ocupa en el cosmos.
Problema de la naturaleza en el pensamiento griego
Concepto griego de naturaleza
Los griegos expresaban la naturaleza con el término physis, que como verbo significa hacer, producir, criar. En este sentido, el concepto physis era entendido como aquello que origina y produce las cosas, el principio constitutivo de todo lo que hay. En cualquier caso, dicho principio se consideraba como natural y material, encontrándose en la naturaleza misma, en todo lo que existe.
Los presocráticos
Se denominan presocráticos a los filósofos griegos anteriores a Sócrates.
Estos filósofos se ocuparon de establecer cuál era el principio (arjé) de las cosas, el principio por el que se originan las cosas y del que se constituyen los seres.
De esta forma surgen dos tipos de escuelas: los monistas que consideran que sólo existe un principio de la naturaleza, y los pluralistas, que juzgan que hay más de un principio.
En el siguiente cuadro se indican los distintos principios de la naturaleza considerados por los filósofos presocráticos.
Filósofo Fecha Principio de la naturaleza
Tales de Mileto (625-546 a.C.) Agua
Anaximandro (610-¿546? a.C.) Apeiron: materia indeterminada
Anaxímenes (556-840 a.C.) Aire
Pitágoras (570-497 a.C.) Números
Heráclito (576-480 a.C.) Fuego: razón
Parménides (¿515-440? a.C.) El ser único, finito, inmóvil
Empédocles (492-432 a.C.) Tierra, agua, aire, fuego
Anaxágoras (500-426 a.C.) Homeomerias: semillas diferenciadas cualitativamente.
Demócrito (460-370 a.C.) Átomos: partículas invisibles de materia
En el pensamiento presocrático surgen dos modos de concebir la realidad:
- Heráclito considera la realidad como un puro devenir, un movimiento incesante sujeto a las leyes de la necesidad.
- Parménides concibe la realidad como ser único, idéntico e inmutable.
Filosofía
Los presocráticos
En los filósofos presocráticos el tema del hombre ocupa un lugar secundario; ya que se estudia en la medida en que está ligado a la naturaleza y forma parte de ella.
Los presocráticos -principalmente Pitágoras, Heráclito, Empédocles y Demócrito- se centran en el estudio de la naturaleza del hombre y de los problemas morales.
En cuanto a la constitución del hombre, distinguen en él dos elementos: alma y cuerpo. El alma va a ser considerado el elemento fundamental y más perfecto, Empédocles lo identifica con la divinidad.
En cuanto a la ética, tanto Pitágoras como Empédocles consideran la purificación del alma como un fin moral y la transmigración de las almas a distintos cuerpos como una condena por no conseguir la purificación total.
Para Demócrito, el fin del hombre sería buscar el placer y huir del dolor.
Heráclito desarrolla una doctrina moral basada en la perfección del alma que se alcanza por medio de la sabiduría.
Filosofía
Los sofistas
La palabra sofista significa sabio y se ha utilizado para designar a los maestros de filosofía retórica y política que surgieron en el siglo V a. C., con el propósito de educar a los jóvenes atenienses para participar en la democracia, instaurada por Pericles.
El movimiento de los sofistas (sofística) además de ser un fenómeno filosófico, fue un movimiento cultural, social y pedagógico que favoreció el esplendor de la época.
La mayor contribución de los sofistas fue el haber centrado su atención en el tema del hombre en vez de en el de la naturaleza.
Los sofistas más destacados son Protágoras y Gorgias, que se dedicaron a estudiar el problema del conocimiento, pero existen otros como Hipias, Antifonte, Prodicos y Cacicles que desarrollaron el concepto de ley.
* Protágoras
Escribió las obras tituladas Antilogías y Sobre los dioses.
Sostuvo un relativismo de carácter individual, por el que las cosas son tal como las percibe cada individuo. De esta forma, niega la existencia de un conocimiento absoluto de la realidad.
Protágoras expresó la idea anterior en su famosa frase: El hombre es la medida de todas las cosas.
Al referirse al conocimiento de alcance metafísico, como puede ser Dios llegó a un escepticismo.
En el plano de la moral su posición relativista dio lugar al denominado convencionalismo moral. No existen valores como lo bueno o malo con validez absoluta. La preferencia por un sistema moral reside en sus ventajas y en su utilidad práctica.
* Gorgias
Fue discípulo de Empédocles. Escribió un libro titulado De la naturaleza o del no ser en el que defiende un escepticismo radical. Afirma que no existe ninguna realidad absoluta y que en caso de que existiera sería incognoscible y que si fuera cognoscible sería incomunicable.
Filosofía
Sócrates
Sócrates centró su actividad en la formación de los jóvenes atenienses y precisamente esta ocupación le traería como consecuencia la muerte. Fue condenado a beber cicuta acusado, sin fundamento alguno, de corromper a la juventud con sus enseñanzas orales.
No escribió ninguna obra, pero su doctrina fue conocida a través de los testimonios que sus discípulos, principalmente Platón y Jenofonte, dieron de él.
Sócrates ejerció una influencia decisiva en el desarrollo de la filosofía griega, de él parten todos los filósofos posteriores.
* Doctrina moral
Sócrates identifica la virtud con el saber. Según su posición, la voluntad no puede querer el mal como tal. El hombre que obra mal lo hace por ignorancia, cree que lo que hace
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