Gnoseologia

Toda la verdad sobre el hombre y el medio que le rodea, el hombre tuvo que haberlo sabido siempre; aunque la iba descubriendo poco a poco, adquiriendo experiencia, sabía todo sobre él y su alrededor. Como también seria agradable pensar, que nunca tuvo que saber la verdad. El conocimiento es un concepto creado por el hombre, como todos los conceptos de las cosas, aunque la cosa, también tiene su concepto; esto lo realiza el hombre, para poder entender mejor, los fenómenos que acontecen a su alrededor; sin embargo, el hombre elaboró un concepto a esta palabra. Entonces como bien decía Marx, que los filósofos, no han hecho más que interpretar el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo; el hombre como centro de todo, interpreta y transforma las cosas a su alrededor, según sus necesidades. Pensar implica la realización de una serie de complicadas operaciones mentales, de las que sin embargo no somos conscientes, y ejecutamos casi mecánicamente. Los seres humanos crean palabras para nombrar las cosas con las que interactúan y para designar sus actividades, y poder así transmitir sus experiencias a otras personas. Las palabras son conceptos. Y los conceptos son el resultado de un proceso de generalización. Los individuos acumulan la experiencia de su confrontación cotidiana con una multiplicidad de fenómenos singulares, todos diferentes entre ellos, y haciendo uso de su capacidad racional realizan un proceso de abstracción, mediante el cual descartan lo secundario y destacan lo común esencial a un conjunto de objetos, y lo plasman en una palabra, en un concepto. Así surgen conceptos simples, como pueden ser el de perro, o mango, o algarrobo. No hay dos perros idénticos, ni tampoco dos algarrobos. Pero el ser humano ha logrado discriminar y desechar las características individuales para destacar lo esencial común, y poder así, como resultado de la realización de un proceso de generalización, crear un concepto[1]

El hombre ha estudiado el pensamiento de otros, para elaborar otros pensamientos. Ejemplo de esto, se expresaban: en sus Cuadernos Filosóficos, Lenin había estampado la siguiente afirmación: "Es completamente imposible entender ¨El Capital¨ de Marx, y en especial su primer capítulo, sin haber estudiado y entendido a fondo toda la ¨Lógica¨ de Hegel. Por consiguiente, hace medio siglo ninguno de los marxistas entendió a Marx. Con ello había subrayado la necesidad de conocer a profundidad el pensamiento de Hegel, y en general de la filosofía clásica alemana, para poder comprender la esencia del pensamiento de Marx. En su obra titulada Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, Engels había expresado una idea similar, al catalogar al movimiento obrero alemán como el heredero de la filosofía clásica alemana. La indicación era clara: sin tener en cuenta los resultados alcanzados por la filosofía clásica alemana en la reflexión sobre el proceso de producción del pensamiento, no podía crearse una teoría revolucionaria. Era preciso asumir los resultados elaborados por el pensamiento filosófico moderno[2]Pero a la vez, siente el hombre, la necesidad de evolucionar el curso del pensamiento imperante hasta ese momento, por diversas causas, para crear uno nuevo en beneficio, ya sea para una mayoría o una minoría de personas. En el caso del marxismo, para Grasmci, resultó evidente que el marxismo de la III Internacional era incapaz de ofrecer los instrumentos conceptuales idóneos para pensar la realidad. Constató la insolvencia de aquella doctrina que se presentaba como el marxismo oficial del movimiento comunista internacional, y comprendió que para salvar las profundas limitaciones existentes en el pensamiento revolucionario respecto al Estado y la política no solamente tenía que construir una nueva teoría política, sino que también necesariamente tenía que recuperar los fundamentos teóricos del pensamiento de Marx. Era

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