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La Etica y Marxismo por Adolfo Vasquez.


Enviado por   •  10 de Febrero de 2016  •  Resúmenes  •  650 Palabras (3 Páginas)  •  167 Visitas

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Etica y Marxismo por Adolfo Vasquez

El marxismo: Sistema filosófico, político y económico basado en las ideas de Karl Marx (1818-1883) y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza el capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin estado; aporta un método de análisis conocido como materialismo histórico e influyó en movimientos sociales y en sistemas económicos y políticos.

"el socialismo y el comunismo se basan en el marxismo"

El trabajo de A.V plantea indagar si dentro de esta corriente, esta inmersa la moral y la ética.

La moral es: comportamiento humano individual o colectivo, que se da o debiera darse.

Etica: la atención reflexiva, teórica a la moral. El factico o el ideal.

La relación entre ellas dos, es que la moral se plantea en un sentido normativo: como la moral que impregna la critica del capitalismo, proyecto de nueva sociedad socialista – comunista y el comportamiento práctico revolucionario.

Sobre esto plantea varias interrogante:

1: ¿hay lugar para la moral en ese proyecto de nueva sociedad y en el comportamiento práctico, político revolucionario?

Las respuestas de los marxistas son diametralmente opuestas:

        Niegan que haya un lugar necesario y relevante para la moral en marxs, y otros exponen que si hay.

2: ¿cómo inclinarse por una u otra posición?:

Para esto se acude a los textos de marxs, en donde menciona:

“los comunistas no predican ninguna moral... porque toda moral, por su naturaleza ideológica, es falsa o encubre los intereses de la clase dominante a la que sirve.

Condena la inmoralidad del capitalismo, se critica moralmente a la burguesía por haber convertido a la dignidad personal en un valor de cambio.

Se puede ver que existe contradicción sobre la moral en la obra, pero no se da por resuelto si hay o no lugar para la moral en marxs.

3: ¿tiene fundamento dejar la moral fuera de la teoría de marxs o hay que situarla como un componente necesario?

El lugar que ocupe la moral,  va a depender del modo en que se interprete el legado y como se conciba al marxismo.

Marxs dice “de lo que se trata es de transformar al mundo”  (mundo humano social), no solo de interpretarlo como hacen los filósofos, para esto es necesario la acción, comportamiento teórico y práctico “filosofía de la praxis”

Para A.V. si hay un lugar para la moral en el marxismo, sí en sus cuatro aspectos esenciales se concibe:

  1. Critica de lo existente: rechazo al capitalismo. tiene un significado moral, ya que critica sus males sociales, al  no satisfacer las necesidades vitales de la inmensa mayoría de la humanidad. También  por la profunda desigualdad en el acceso a la riqueza social y las injusticias. Enajena, somete y deshumaniza al obrero, y lo convierte en simple objeto o mercancía.
  2. Proyecto alternativo de emancipación: se esta en presencia de la moral de un nueva sociedad, libre de la explotación del hombre por el hombre, libertades individuales y colectivas, igualdad social, y la justicia que en plano distributivo se caracterice por la distribución de los bienes producidos conforme al trabajo aportado por los productores.
  3. Conocimiento de la realidad: la moral entra en él como teoría del comportamiento individual o colectivo. Realidad a transformar, implica conocer las condiciones necesarias, fuerzas sociales y medios adecuados para lograrlo.
  4. Vocación practica: se distingue por su voluntad de realizar proyectos, no basta con criticar lo existente, conocer la realidad o proyectar una alternativa frente a el. Se necesita todo un conjunto de estos actos para que surja la transformación.

El marxismo como “filosofía de la praxis” se caracteriza por su vocación práctica y por su vinculación por la practica política:

Contenido moral de fines y valores: igualdad, libertad, justicia, dignidad, autorealización...

Contenido moral del uso de los medios para alcanzar esos fines y valores

Valores morales como: lealtad, solidaridad, sinceridad que han de regir la participación de los individuos.

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