La Filosofia De La Ciencia

El amor a la sabiduría nos ha llevado a grandes controversias por diferentes escuelas de pensamiento filosófico, donde se busca explicar la realidad que se logra visualizar y encontrar en la ciencia una búsqueda de la explicación de lo humano y la naturaleza.

No es raro decir que la ciencia ha dependido de la filosofía, como que la filosofía ha crecido a medida que la ciencia interpreta esta realidad tangible, buscando en el saber una forma de manifestar al lenguaje humano, interpretando, argumentando y transformando un conocimiento cotidiano que mediante la ciencia, ayuda a interpretar un saber teórico y una opinión que busca generar un conocimiento cotidiano que ha sido una construcción de lenguajes subjetivos sean interpretados, construidos hacia una objetividad científica.

Lo anterior ha llevado a la modernidad a generar una prioridad en la filosofía donde la lógica expresada en la certeza, la negación y la afirmación sea el camino para generar algunos apartes epistémicos, como lo hizo Descartes hacia un camino a la accesibilidad del conocimiento mediante, la duda y la matematización de la filosofía como una forma de llevar y romper esquemas que habían traído una tradición materialista como la filosofía natural, generándose como diría Locke en la filosofía como una humilde servidora de la ciencia.

En la búsqueda Kantiana de encontrar un equilibrio entre la ciencia y la filosofía, encuentra en lo a priori como una forma en el que la ciencia y la filosofía genera un dialogo entre la experiencia y el lenguaje de la ciencia, sin caer en un encerramiento de una tesis sino en la generación de posibilidades de crear mediante la filosofía un hilo de investigación como camino para construir la ciencia que en ese entonces se estaba legitimando entre la clasificación de la ciencia como se manifestó en naturales, humanas y exactas.

De lo anterior se genera una forma de construcción humana que en el siglo XIX se generaría un debate entre el positivismo Comtiano, el evolucionismo darwiniano y el historicismo hegeliano, que poco a poco daría privilegio a la fundamentación o sea el quehacer de las ciencias, el origen de las especies de Charles Darwin, y el estudio de la ciencia del espíritu de Auguste Comte, generaría el debate entre la fundamentación de las diversas ciencias naturales, sociales tratando de explicar su método, su objeto de estudio, y como estos avances generarían incluso un cambio en el pensamiento del ser humano hacia su entorno.

Como consecuencia generaría que Husserl mediante la fenomenología explicará que la filosofía busca su camino entre su legitimación frente a la ciencia, pero que satisfago algunos aspectos teóricos profundos pero generó una debilidad como una ciencia estricta, perdiendo el privilegio y su esencia propia, generándose una forma de subjetividad hacia la realidad humana, y lo objetivo lo tomaría la ciencia como forma de explicar

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