La Republica

 Platón nació en el año de 427 A.C, en el seno de una prominente familia ateniense. E hecho más importante del desarrollo intelectual de Platón fue que en su juventud fue discípulo de Sócrates, de quien sacó el pensamiento que fue fundamental para su filosofía Política: “la idea de que la virtud es conocimiento”.

 Platón con su escuela buscaba la buena preparación intelectual de los hombres, para que así estos pudieran discriminar de un bien verdadero y uno falso y medios adecuados y inadecuados “alcanzar un bien verdadero”.

 En la redacción de la República y de Las leyes. Puede verse en la primera de esas obras el entusiasmo de los primeros tiempos de la madurez de Platón, de la época en que fundó la escuela, y en la última la desilusión advenida con la edad, acentuada tal vez con el fracaso de su aventura de Siracusa.

 En la República Platón habla de Se refiere del hombre bueno y a la vida buena, la cual significaba para Platón la vida de un estado bueno, y los medios de conocer cuáles serán esas cosas y los modos para lograrlas.

 Platón habla de tres clases, de las cuales el filósofo-gobernante será, sin duda, el más importante. Esta división de tareas y esta consecución del mejor resultado posible en cada una de ellas la especialización de funciones que es la raíz de la sociedad, la aptitud natural y la educación. La primera es innata y la segunda cuestión de experiencia y preparación. En cuanto empresa práctica, la polis depende del control y la interrelación de esos dos factores; en otras palabras, de conseguir la mejor capacidad humana y desarrollarla mediante la mejor educación. Todo el análisis viene a reforzar la concepción inicial: no hay ninguna esperanza para los estados, a menos de que el poder se encuentre en manos de quienes saben de quienes conocen.

 la teoría de Platón es divisible en dos partes: primera, que el gobierno debe ser un arte basado en un conocimiento exacto; y segunda, que la sociedad tiene una mutua satisfacción de necesidades y personas cuyas capacidades se complementan entre sí.

 La inestabilidad del gobierno de las ciudades-estados Platón lo atribuía en gran parte a la discrepancia de intereses económicos entre quienes tienen propiedad y quienes carecen de ella. la oligárquica tiene interés en la protección de su propiedad y en la recaudación de lo que se le debe y el demócrata se inclina a planes encaminados a mantener a ciudadanos ociosos e indigentes a costa del erario.

 La sociedad se basa en necesidades mutuas, la división del trabajo y la especialización de las tareas. Esto se basa, según Platón, en los hechos fundamentales de la psicología humana, a saber: primero, que los diferentes hombres tienen diferentes aptitudes y, por lo tanto algunos de ellos hacen mejor que otros algunas clases de trabajo; y segundo, que sólo se consigue aplicándose con firmeza a la obra para la que sí es naturalmente apto. Por consiguiente, se producen todas las cosas el mayor número, mejor y con más calidad.

 hay tres clases: los trabajadores que producen y los "guardianes" que a su vez se dividen, aunque no de modo tan tajante, en soldados y gobernante o -si se trata de un solo gobernante- el filósofo-rey.

 Tipos de almas: las facultades apetitivas y nutritivas, que Platón supone que residen más bajo del diafragma, la ejecutiva o "valerosa" para Platón encuentra en el pecho y, la que conoce o piensa, el alma racional, situada en la cabeza.

 Por otra parte, en su capacidad política los trabajadores no tienen otra obligación sino la de obedecer. La posición que se les asigna no puede ser corregida ni siquiera por la educación, ya que no parece necesitar educación para la actividad cívica ni para la participación en actividades autónomas de la comunidad. En esta parte de la vida del estado no

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