La Voluntad

La voluntad como la fuerza irracional

de la naturaleza humana

El trabajo publicado inicialmente por Ruiz Sánchez y Sánchez Cano, titulado "Psicoterapia por la personalidad", excelente por cierto, ha servido de marco y aportado las ideas para el título de éste trabajo, agradeciendo las revisiones y aportaciones para el mismo. Atentamente.

Tradicionalmente se había postulado desde la filosofía, lo moral y la religión, que el hombre se gobernaba por las decisiones de su conciencia, habitualmente en una reflexión racional. Pues bien, Freud con el Psicoanálisis cuestionó éste modelo de persona y argumentó que la actividad mental depende principalmente de la actividad del inconsciente. Los conflictos surgen de tendencias en oposición. Por un lado los impulsos sexuales/agresivos y por el otro las defensas construidas contra la gratificación consciente de estos impulsos.

Como los conflictos han sido aprendidos a partir de la relación del niño con sus padres o adultos significativos, tienden a repetirse a lo largo de la vida con otras personas significativas.

Las personas poseen una tendencia al equilibrio, una especie de impulso hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una serie de condiciones que impiden y bloquean esta tendencia, el aprendizaje de un concepto negativo de sí mismo, es quizás una de las condiciones bloqueadoras más importantes. Un concepto equivocado o negativo de sí mismo deriva de experiencias de desaprobación o ambivalencia hacia el sujeto en las etapas tempranas de su vida.

El sujeto se encuentra con una gran dificultad para actualizar, entender y comprender su experiencia interna de manera consciente. Ha aprendido unas condiciones de valoración externas impuestas por los medios familiares, educativos y de socialización. Lo que el individuo siente y piensa no corresponde muchas veces con su realidad externa. De este modo puede sentir en su yo interno, en privado consigo mismo de manera consciente y más a menudo inconscientemente, sentimientos que inhibe en público, generando incongruencias entre el auto concepto regido por las condiciones de valoración externa y la experiencia sentida, lo que puede provocar psicopatologías.

En el enfoque Gestáltico del ser, se propone que el sujeto tiende a completar su existencia, a manera de una autorrealización. Esta tendencia puede verse impedida por criterios de valoración psicosocial, produciendo una negación de necesidades y deseos personales, impidiendo que la "Gestalt" (la totalidad del ser) no se complete. Estos deseos y necesidades no reconocidas continúan actuando de fondo, produciendo síntomas y malestar. La toma de conciencia "Del aquí y el ahora" puede significar para el sujeto distintos tipos de valoración: por un lado la valoración de la actualidad, no en el refugio del pasado o en la ilusión del futuro, otro tipo sería en la valoración de la conciencia y la aceptación de la experiencia, el sujeto es resultado de su experiencia sensorial y emocional, evitando las interpretaciones en el extremo racional, y por último la valoración de la responsabilidad e integridad, donde cada cual es responsable de su conducta por ilógica o extrema que parezca.

La naturaleza humana también debe entenderse como sujeciones a procesos de condicionamiento o aprendizaje, que rigen no solo la conducta manifiesta, sino la conducta subjetiva o interna, como los procesos cognitivos y del lenguaje. Es decir, la conducta centrada en el control de la misma, en función de sus consecuencias más inmediatas o contingentes.

La mayor parte del sufrimiento humano deriva de creencias irracionales, supuestos o significados personales adquiridos en la experiencia. La mente humana construye la realidad tanto externa como subjetiva, el sujeto en interacción con su medio físico y socio-histórico-cultural construye su propia experiencia de manera progresiva y evolutiva, donde las fuerzas de poder imponen sus criterios de lo que debe entenderse por tal o cual cosa.

Entender la conducta es un problema de carácter social y científico. El origen del gran número de los problemas humanos, también parte del hecho de que los intereses sociales, económicos y científicos están entrelazados. En un intento por comprender la conducta, se suelen mezclar grandes dosis de ideología, que generalmente van encaminadas a perpetuar los actos de poder.

El hombre tiene que encarar una muy amplia diversidad de eventualidades y ansiedades, sus conocimientos y su información detallados suelen complementarse con un conjunto de creencias categóricas, ya sean científicas, políticas o religiosas. Requerimos lo que llamamos "explicaciones" para todo lo que ocurre alrededor de nosotros, esperando que se ajusten en un esquema coherente. "Nuestros sistemas de creencias son aquellos que, la mente como estructura biológica, está destinada a construir" Chomsky 1967.

En un articulo publicado por José Antonio Marina, filósofo, El crisol de las neuronas (España) dice; ¿Somos lo que contiene nuestro cerebro? , Podría contestar afirmativamente y negativamente, el cerebro es un órgano de producción simbólica. Y un símbolo remite siempre a algo que está afuera del símbolo. ¿Está la tabla de multiplicar dentro de la calculadora? , No exactamente. Nuestra identidad personal tiene un fundamento fisiológico, del que dependen nuestras características físicas e intelectuales. Pero a partir de ese nivel básico debemos estudiar la personalidad humana. Nacemos con algunos rasgos determinados, que abren unas posibilidades y cierran otras. Es el aspecto mas fijo de la personalidad. Nuestra experiencia biográfica va determinando, reestructurando mediante el aprendizaje y la actividad, algunas de estas posibilidades. A la suma de temperamento y memoria lo llamo carácter. Es en parte adquirido, pero es difícil de cambiar. Sobre estos dos niveles se construye la personalidad, que es lo que un sujeto hace con las capacidades temperamentales y caracterológicas. En este nivel intervienen las valoraciones, los proyectos, los modelos culturales, los propios modelos.

Por ejemplo, supongamos que una persona es violenta e iracunda, pero se siente avergonzada por ese carácter y se esfuerza por cambiarlo. ¿Cuál es su identidad personal?, ¿Lo que es, lo que desearía ser o la interacción entre ambas? Creo que la opción más acertada es la tercera. Así pues, somos lo que contiene nuestro cerebro, pero el cerebro hace referencia a cosas que están contenidas en él: como los proyectos, las expectativas, los modelos, advierte J. Antonio Marina.

En realidad a los hombres nos cuesta trabajo distinguir entre lo que vemos y lo que quisiéramos ver, ya que proyectamos nuestros deseos e intereses en el mundo exterior. Ante tal percepción tubular y distorsionada, la realidad externa no posee un carácter definido o permanente, sino que adopta las configuraciones que nosotros le imponemos de acuerdo con lo que creemos. "Los animales no creen ni en la lógica ni en dios, creer parece ser la cosa más mental que hacemos" Bertrand Russell 1921.

Los seres humanos son guiados por guiones de construcción de su experiencia, que comienzan a actuar a niveles muy tempranos del desarrollo personal, iniciando en la vinculación del niño con sus padres. De aquí la importancia que el enfoque Constructivista del ser, le han dado a la teoría del apego de Bowlby, como paradigma de que la vinculación afectiva temprana tendrá consecuencias para toda la vida. Estos guiones presentes en la vida del sujeto, afectan, constriñen, modulan y determinan la interpretación de su experiencia, de modo que al elaborarlos, al hacerlos conscientes y reflexionar en ellos, pueden construirse guiones alternativos. Los problemas emocionales que incluyen los conflictos y los síntomas, derivan de círculos viciosos a menudo desarrollados en la experiencia inicial de la vida y que se mantienen en las situaciones actuales. El individuo escoge a las personas con las que se relaciona actualmente para confirmar y perpetuar sus esquemas, fantasías y visiones del mundo, y que puedan tener algún sentido para él. Este proceso se relaciona con el aprendizaje de la identidad personal.

La ansiedad y los conflictos se ven disminuidos al derivarse interacciones alternativas, cuando éstas no puedan tener sentido alguno dentro de su propio marco de referencia o guión aprendido la ansiedad puede surgir. El aprendizaje de nuevos repertorios conductuales o la construcción de un propio guión daría como resultado vías alternas de cambio de la experiencia emocional.

La teoría de la personalidad de Millon o modelo biosocial, parte de la combinación de factores biológicos y experiencias de aprendizaje, dando lugar a estilos de relación interpersonal, que son conductas operantes (que operan o inciden en el ambiente y en el mismo comportamiento) para conseguir determinados refuerzos y evitar la estimulación aversiva. Constituyen estrategias de afrontamiento que son utilizadas por los individuos para hacer frente a los desafíos de la existencia. Estas estrategias constituyen una matriz de refuerzos en función de dos variables: Cómo busca el sujeto el refuerzo y Dónde lo busca.

En un intento de determinar las leyes del funcionamiento humano, Millon encuentra cuatro dimensiones o ejes básicos: Dimensión de propósito de la existencia personal o los objetivos fundamentales que persigue el sujeto en su vida, Dimensión del modo de adaptación o las estrategias para adaptarse a las condiciones exigentes de la vida de cada persona, Dimensión de

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