Los Psicologos Clasicos

INDICE

TAREA No. 1

El papel de la duda en búsqueda de la verdad

¿Duda de qué?

La primera certeza (la primera verdad en filosofía

La naturaleza del pensar . somos los únicos seres pensantes

Los modos del ser. La naturaleza de la persona

Los conocimientos mas ciertos

Conocimiento de las cosas y el conocimiento de Dios

¿qué es el conocimiento de Dios?

Demostración de la existencia de Dios

Cual es la naturaleza de Dios

Que es el entendimiento y la voluntad

Las causas del error

La libertad y la necesidad

Criterios de verdad, claridad y distinción

La naturaleza de la sustancia

La naturaleza de los modos, cualidades y atributos

Las reglas del correcto filosofar

TAREA No. 2

Que es filosofía

Como y en que lugar aplicamos la filosofía

Relación de la filosofia con otras ciencias

La filosofía griega y los filósofos clásicos

Presocratica, Socrates, Platón y Aristoteles

Epicurismo, Estoicismo, Neoplatonismo

TAREA No. 3

Que es la lógica

Los principios de la lógica

Importancia de la lógica

El principio de contradicción

El principio de tercero excluido

El principio de la razón suficiente

Relación entre los principios de identidad

Explique las funciones del lenguaje

La disfunción

Limites de la definición

Que es concepto

La preposición o juicio

Que es un enunciado

Que es razonamiento

TAREA NO. 3

PARTE II

El rol de los filósofos

La utilidad de la filosofia

Ciencias y su relación con la filosofia

Las disciplinas filosóficas

La filosofia en la edad media Socrates y Platón

Los principales pensadores iniciales de la filosofia inicial Parmenides y Ageo

Los principales pensadores modernos Descartes

Universidad Mariano Gálvez de Guatemala

Facultad de Psicología

Técnico Universitario en psicología

Filosofia

Lic. ARMODIO ELIU LOPEZ OROZCO

FILOSOFIA

María Antonieta Corzo Morales

Carne: 300-13-6206

Guatemala 16 de marzo del 2013

INTRODUCCION

El trabajo que se presenta a continuación es una recopilación de información sobre los principios básicos de la filosofía. Tratando de llegar a conocimientos mas profundos sobre esta.

La información servirá para tener unos conocimientos básicos y necesarios para la vida cotidiana. Ya que la Filosofía está presente en todos los ámbitos de nuestra vida.

TRABAJO No. 1

EL PAPEL DE LA DUDA EN BUSCA DE LA VERDAD

La duda es el primer principio en el cual el ser humano se basa para poder buscar respuestas a sus dudas, esto lo lleva a investigar y a crear métodos y técnicas específicas para encontrar respuestas aunque esto lo lleve a que surjan más dudas. Descartes establece que desde que nacimos hemos formulado diferentes juicios de las cosas, antes de tener un pleno uso de la razón. A raíz de estos prejuicios se produce un apartamiento del conocimiento de la verdad. Por esto el papel de la duda será para librarnos de estos prejuicios y poder llegar así a un conocimiento verdadero de la cosas.

También dice Descartes, que será útil tener por falsas aquellas cosas de que vamos a dudar para hallar con mayor claridad lo que es más cierto y fácil de conocer. Por último, esta duda sólo debe quedar restringida a la contemplación de la verdad y no debe aplicarse a la conducta de la vida.

DUDA DE QUE el ser humano tiene necesidad de dudar de todo cuanto existe para establecer que se puede dudar de todo menos de sí mismo y de lo que crea.

René Descartes tenía una metodología que era la duda sistemática que se va a detener ante la verdad justificada. Es por eso que antes de pensar ¿de qué? se debe dudar, primero se debe saber de qué estamos hablando cuando hablamos de duda. Esta duda de la que habla Descartes es una duda metódica – porque es el camino para llegar a la verdad – universal – se aplica a todo – hiperbólica – porque es llevada al máximo extremo. Ahora bien, la duda queda restringida a la contemplación de la verdad, pues en cuanto a la vida a veces se está obligado a aceptar lo verosímil. Se duda de la existencia de las cosas sensibles o imaginables, primero porque los sentidos a veces nos engañan. Descartes lo que en un principio admite como verdadero y seguro lo había tomado de los sentidos, pero luego se da cuenta de que a veces estos eran engañosos, es por eso que no se debe confiar en lo que nos ha engañado alguna vez. Luego, porque en sueños imaginamos y nos parece sentir cosas que no existen, ahora bien, el que duda, no puede distinguir entre el sueño y la vigilia. También se puede dudar de las demostraciones matemáticas – se duda de las demás cosas que se consideraban como ciertas y también de aquellos principios que se consideraban evidentes por sí mismos. Puede ocurrir, según Descartes, que ese Dios que nos creó, haga que nos engañemos siempre, aún ante lo evidentísimo. Y si los que se imaginan que existimos no por obra de Dios, sino por nosotros mismos, cuanto menos poder se le otorga al Dios, más imperfecto será el hombre y así es como se engaña. Descartes decía que las cosas que aparecen en nuestros sueños son como cuadros y pinturas que están formados a semejanza de algo real y verdadero, pues así estas cosas no pueden ser imaginarias, sino verdadero y existentes. Se puede reconocer que las cosas simples y universales, que son verdaderas y existentes, están formadas por estas imágenes.

LA PRIMERA CERTEZA (La primera verdad en filosofía): La primera verdad en filosofía consiste en que el ser como tal existe y es deber de este llegar a enfocarse y mentalizarse que la esencia del humano es el ser y su pensamiento. Según Descartes, de lo que no podemos dudar es de que existimos, y esto es lo primero que conocemos filosofando con orden. Rechazando todo aquello de lo que podemos dudar, y aún imaginando que es falso, suponemos por cierto que no existe ningún Dios, ningún cielo, ningún cuerpo ; y que incluso nosotros mismos no tenemos manos, en fi , cuerpo alguno ; pero no por eso nosotros , que pensamos tales cosas somos nada : pues repugna que lo que piensa, al mismo tiempo que piensa, no existe . Por consiguiente este conocimiento pienso, luego existo, es el primero y más cierto de todos los que se presentan a cualquiera que filosofa con orden

LA NATURALEZA DEL PENSAR. SOMOS LOS UNICOS SERES PENSANTES COMO ES LA NATURALEZA DEL PENSAR. El ser humano es un ser pensante y racional es el único capaz de analizar y razonar sus acciones es por eso que se distingue de otros animales ya que estos no son capaces de diferenciar lo bueno y lo malo ya que los animales reaccionan a base de estímulos y el instinto ya que estos aprenden en base a la experiencia y esto es lo que los lleva a actuar en distintas situaciones. Debido a nuestra primera certeza, que deriva de conocer que existimos, pues estamos pensando, podemos por tanto reconocer la distinciôn entre alma y cuerpo, es decir, cosa pensante y corpórea. Reconocer así la naturaleza de la mente.

El pensamiento se conoce antes y con mayor certeza que ninguna cosa corpórea, pues a él ya lo hemos percibido. De las demás cosas, todavía dudamos. Por pensamiento entiende Descartes, todo lo que se produce en nosotros mientras estamos conscientes, en tanto tenemos conciencia de ello. No sólo entender, querer, imaginar, sino también sentir es aquí un modo del pensar

LOS MODOS DEL SER (de la persona): la persona como esencia en la filosofía es un ser pensante e interrogativo se basa principalmente en el modo de la persona ya que es la forma en la cual nos damos a conocer al mundo y como este nos percibe.

Descartes establece que el mejor camino para reconocer la naturaleza de la mente y distinguirla del cuerpo es primeramente examinar quiénes somos nosotros, que suponemos falsas todas las cosas diferentes de nosotros. Vemos, dice Descartes, claramente que no corresponde a nuestra naturaleza ninguna extensión, ni figura, ni movimiento local, ni nada semejante, que deba atribuirse a un cuerpo, sino únicamente el pensamiento, el que se conoce antes y con mayor certeza que ninguna cosa corpórea, pues a él ya lo percibimos, pero de las demás cosas todavía dudamos.

Descartes establece que la extensión en largo, ancho y profundidad constituye la naturaleza de la sustancia corpórea, mientras que el pensamiento constituye la naturaleza de la sustancia pensante. Pues todo lo que puede atribuirse a un cuerpo presupone la extensión, y es tan sólo cierto

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