Manual módulo IV Ética y creatividad
mimika_2019Informe11 de Septiembre de 2020
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CREATIVIDAD Y VALORES
Compilado por: Arredondo Muñozcano, Ana María Hernández Castillo, Adolfo
López Rueda, Mónica Lucero Padilla Gutiérrez, Luz Aurora Pérez González, Ma. Elena
Módulo IV: CREATIVIDAD Y VALORES[pic 5]
UNIDAD I
Contenido
Contenido
FUNDAMENTACIÓN DE LA ASIGNATURA DE FORMACIÓN SOCIOCULTURAL 3
La persona como eje 3
Propósito de la asignatura de Formación Sociocultural 3
PRESENTACIÓN DE LOS CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA DE FORMACIÓN SOCIOCULTURAL 4
Unidad I. Introducción. Ética de primera generación 4
Unidad II. Ética de segunda generación: ética del deber, de los Derechos Humanos y de la Ética profesional 4
Unidad III. Ética de tercera generación: ética y sustentabilidad 4
Unidad IV. Creatividad y valores 4
UNIDAD I. INTRODUCCIÓN 5
ÉTICA DE PRIMERA GENERACIÓN 5
Las generaciones de la Ética 5
Punto de partida de la Ética: La persona 7
Cátedra de ética. Fundamentación y aplicación de la ética 9
Ética del cuidado y desarrollo moral 14
Ética de primera generación. Aristóteles o ética de la virtud 17
BIBLIOGRAFÍA 21
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La persona como eje Una de las características que se identifican en el concepto mismo de persona es su dignidad. En efecto, valioso o digno se define como una bondad implícita en los seres, que es resultado de sus propias cualidades. En este sentido, un ser es perfecto cuando “tiene todas las propiedades esenciales para ser lo que es” (Xirau, 1998). En el caso del ser humano, esas características que lo hacen único, valioso y digno, y, por consiguiente, perfecto, son su capacidad para pensar (aspecto intelectual), de amar (aspecto volitivo), así como su propia corporalidad en relación con su entorno (aspecto biofísico). Cada una de estas capacidades se desarrolla a partir de habilidades específicas:
- Capacidad de pensar (aspecto intelectual): Desarrollo del pensamiento crítico, analítico, sintético, etc. En este punto la educación se centra en el CONOCER.
- Capacidad de amar (aspecto volitivo): Manejo de emociones, ejercicio responsable de su libertad de acción, de pensamiento y de expresión. En este sentido, la educación se centra en el HACER y el CONVIVIR.
- Ser en relación (aspecto biofísico): Es la integración de las capacidades anteriores y su proyección hacia el exterior, a partir de las interrelaciones que establece con su entorno. En este punto la educación se fundamenta en el SER.
Propósito de la asignatura de Formación Sociocultural La asignatura de Formación Sociocultural contribuye al desarrollo en equilibrio de los cuatro pilares de la educación -SER, SABER, HACER, CONVIVIR-, no puede concebirse de otro modo: no formamos ingenieros, formamos personas. Los saberes específicos de cada carrera del Técnico Superior Universitario adquieren sentido solo cuando están en función del desarrollo de la persona, quien, a su vez, colabora en la construcción de una sociedad más justa y sostenible.
La asignatura de Formación Sociocultural tiene como propósito específico contribuir al desarrollo del SER, a partir de los siguientes ejes fundamentados en la Ética:
- Plan de vida sostenible
- Colaboración en equipo
- Liderazgo social
- Creatividad
PRESENTACIÓN DE LOS CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA DE FORMACIÓN SOCIOCULTURAL
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En esta unidad el alumnado conocerá los fundamentos de la ética, entenderá la diferencia que hay entre ética y moral y los campos que estudia y reflexionará acerca del sentido de su propia existencia. Comprenderá las etapas del desarrollo moral de Kolhberg y Gilligan para que pueda identificar su grado de autonomía o heteronomía moral. Conocerá los alcances de la Ética de primera generación mediante la explicación de la doctrina ética de las virtudes de Aristóteles.
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En esta unidad el alumnado comprenderá cómo los principales postulados de la Ética de segunda generación pueden ser aplicados en distintas áreas de su vida profesional y social. Conocerá la doctrina deontológica de Kant (Teoría del deber), que servirá como referente teórico para la cabal comprensión de la ética de las profesiones y del fundamento y origen de los Derechos Humanos.
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A partir de las aportaciones de la ética de tercera generación, el alumnado reflexionará de su responsabilidad con el entorno, de tal modo que comprenda su contribución para lograr el desarrollo sustentable desde el equilibrio de sus tres ejes: el económico, el ecológico y el social. Comprenderá la necesidad de ser socialmente responsable, independientemente de las buenas intenciones.
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En casi cualquier ámbito las personas toman decisiones éticas y a veces el impacto de dichas decisiones es mínimo, pero en otras ocasiones tienen repercusiones que debemos considerar con mucho cuidado. A menudo, una formación moral básica es suficiente para resolver muchos dilemas cotidianos; sin embargo, hay problemas que, para resolverlos, se requiere de la creatividad. En esta unidad el alumno comprenderá en qué consiste el pensamiento creativo y su importancia para el análisis y solución de diversos problemas éticos.
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Hablar de generaciones es tan solo una manera de referirnos al alcance que la Ética ha tenido a lo largo de la historia. Solemos hablar de ética de primera generación cuando nos referimos a la responsabilidad que la persona tiene de sí misma; la ética de segunda generación, por su parte, extiende esta responsabilidad[pic 12][pic 13]
al ámbito de las relaciones con las demás personas; por último, la ética de tercera generación va más allá hasta incluir el ámbito de la casa común, es decir, la responsabilidad por el ambiente y todos los seres que la incluyen.
Primera generación
Segunda generación
Ética social:
Valor: Justo-injusto Campo de las relaciones sociales
Tercera
generación[pic 14][pic 15][pic 16][pic 17][pic 18][pic 19][pic 20][pic 21][pic 22][pic 23][pic 24]
Ética global:
Valor: Sostenibilidad- insostenibilidad
Campo de las relaciones sistémicas globales
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Ética personal: Valor: Bien – mal Campo de las relaciones inmediatas | La Ética de 2a generación se ocupa del individuo en sus relaciones con los demás. El individuo acata las normas morales en cuanto representan un beneficio para los demás (y, por ende, a sí mismo), con lo que pretende buscar la Justicia Social Ética de los Derechos Humanos y del ejercicio profesional |
La Ética de 1a generación se ocupa de que el individuo sepa diferenciar el bien del mal, desde el punto de vista moral. El individuo acata las normas morales en cuanto representan un beneficio para él o para evitar el remordimiento. Ética personal |
Nivel de la ética: | Ética de primera generación. Ética personal. | Ética de segunda generación. Ética social. | Ética de tercera generación. Ética ambiental. |
Autor o autores representativos | Aristóteles (384-322 a. C) | Emmanuel Kant (1724-1804) | John Stuart Mill (1806-1873) y Jeremy Bentham (1748-1832) |
Idea clave: | Todo ser humano tiende a la felicidad, pero esta solo puede alcanzarse a través de una vida virtuosa. | La intención de nuestras acciones no debe basarse en el interés propio, sino en el respeto al deber. | La felicidad solo se alcanza cuando el ser humano busca el mayor bien para el mayor número de personas el mayor tiempo posible o cuando se consideran las mejores consecuencias (consecuencialismo) |
Síntesis de su pensamiento: | Cuando cada ser en este mundo cumple con su propia finalidad, decimos entonces que es perfecto. En el caso del ser humano dicha finalidad se identifica con la felicidad (estamos hechos para ser felices). Para alcanzar la felicidad el ser humano debe aprovechar sus capacidades propias: el pensamiento y la voluntad, de una manera virtuosa. La virtud es un hábito que consiste en un término medio entre dos extremos viciosos: el exceso y el defecto. Si cada acción humana se realizara en su justo medio, el ser humano sería feliz. Por esa razón el ser humano debe esforzarse por superar los vicios y alcanzar la virtud. | A muchas personas los motiva la satisfacción o el premio inherente a una buena acción, pero el verdadero acto moral debe ser desinteresado. Kant distingue entre actuar en contra del deber (acto inmoral), actuar conforme al deber (acto amoral) y actuar por respeto al deber (acto moral). Para descubrir cuándo un acto humano es un verdadero deber (acto moral), debemos valernos de ciertos principios universales (máximas). | El ser humano tiende a la felicidad, pero esta solo se puede alcanzar si procuramos también la felicidad de los demás, es decir, cuando buscamos el bien común. En este sentido, poco importan las intenciones personales si al final nuestros actos no nos conducen al bien común; por eso para el utilitarismo lo más importante es considerar siempre las consecuencias de nuestras acciones. Una acción será moralmente buena si tiene buenas consecuencias (consecución del bien común) y moralmente mala si tiene malas consecuencias (no se logra el bien común sino solo el beneficio para unos cuantos) |
Importancia: | El pensamiento de Aristóteles nos servirá para comprender la naturaleza de la libertad, entendiéndola como la virtud que hace posible alcanzar la felicidad. | Al convencernos de la necesidad de respetar los deberes, estaremos en condiciones de comprender la razón de ser de los Derechos Humanos. De igual manera, estos conceptos se aplican en la ética profesional, pues enfatiza en los derechos y obligaciones de los profesionistas. | Debemos trabajar por el bien común si es que deseamos ser felices, pues en la medida en que nuestro entorno esté bien, nosotros también lo estaremos. La intención de la ética ambiental es justamente cuidar del entorno, de nuestra casa, y entender que todos los seres que habitamos el planeta compartimos un destino común. |
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