Ontologia

Índice

• Ontología.

• Origen de la ontología.

• Doctrina platónica de ser verdadero.

• El ser substancia.

• La razón al servicio de la fe.

• El ser como la existencia plena.

• Dios, única sustancia de lo real.

• Co-evaluación.

Ontología

La ontología – perteneciente a la filosofía – es una parte de la metafísica que se dedica “al estudio de lo que hay”.

Puede decirse que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe. Así mismo, también se puede decir que es el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos una serie de propiedades particulares. Más específicamente, la ontología determina qué categorías del ser son fundamentales, preguntándose si los objetos que se encuentran en esas categorías puede ser calificados de “seres”, y en qué sentido.

Dicho de otra manera: La ontología estudia la existencia o no existencia de ciertas entidades y la manera en que se relacionan entre sí en caso de existir.

La ontología nos dice que de las entidades que existen, que forzosamente han de pertenecer a una de dos categorías dadas: Entidades concretas o entidades abstractas, los conceptos, conjuntos o números, a menudo son interpretados como entidades abstractas, mientras que astros, ríos, montañas o personas son interpretados como entidades concretas.

Origen de la ontología

Al parecer el primero en usar la expresión “ontología" en sentido filosófico fue Rodolfo Goclenio, en el año 1613.

Los primeros filósofos griegos tenían la preocupación por estudiar al ser no como como persona sino como esencia. Su origen está en el ser que busca conocerse y busca su origen en la naturaleza, ya que cuando el hombre empieza a dudar allí comienza el proceso ontológico.

Doctrina Platónica del ser verdadero

La doctrina del ser tiene que ser entendida como el sistema de enseñanzas que Platón expone en sus diálogos de madurez (Fedón, Banquete, Fedro, República, Teeteto, Pármenides y Sofista).

La problemática unidad sistemática en Platón hace necesaria su recapitulación a partir de los diálogos mismos exponiendo su caracterización (qué “personaje” sostiene tal posición) trascendencia histórica de cada una de las posiciones (su proveniencia supuesta o confirmada y su vigencia).

Lo anterior permite construir una exposición de los distintos caminos que señala la meditación platónica sin forzar su interpretación

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