Origen Del Hombre

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Defensa

Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada

Núcleo Anzoátegui – Exención Puerto Píritu

Ambiente _ Valle Guanape.

Facilitador: Bachiller:

Lic. Carlos Yánez. Sierra Josué.

C.I. Nº: 22649126

I semestre de Ing. Sección #1

Abril, 2014

Origen del hombre.

Al momento de hablar del origen del hombre se presentan dos grandes puntos de vistas, el científico y el religioso; el punto de vista científico se enfoca en la teoría de que el hombre fue evolucionando a través de los años por medio del mono, y el punto de vista religioso se basa en la teoría de que todo fue hecho por un ser superior a los humanos, que está por sobre todas las cosas y que creó al hombre conforme a su imagen y semejanza. A continuación, se presenta la información un poco más extensa y completa acerca de estas dos teorías:

 Teoría de la aparición del hombre por medio de la evolución.

Darwin logro reunir suficiente evidencia para demostrar que las especies cambian, e imagino un posible proceso de modificación. Su teoría de la evolución de las especies se puede sintetizar en las siguientes ideas:

- El mundo natural no es estático sino que cambia.

-Las especies de seres vivos evolucionan.

-Las especies están compuestas de individuos que no son idénticos entre sí.

-La población de cada especie desciende de un ancestro en común.

-Las especies emparentadas descienden de ancestros comunes más cercanos en el tiempo.

Según Darwin, este proceso ocurre en forma ramificada y gradual por el mecanismo de:

- Aparición de variaciones heredables, y

- La eliminación de organismos menos aptos o, lo que es igual, la supervivencia de los mejor adaptados, que dejan mas descendencia y, a la larga, alteran la especie y hasta pueden constituir una nueva.

Tal como se conoce hoy la evolución se debe a Darwin, que la enuncia en su obra “El origen de las especies”, aunque esas ideas ya estaban presentes en Lamarck y Erasmus Darwin. Erasmus Darwin llegó a la conclusión de que toda forma de vida derivaba de una única fuente, “filamento vivo”. También abordó los mecanismos de la evolución, sugiriendo la superpoblación, la competencia, la selección sexual de las especies como relacionados con la evolución. Emparentó a los simios con los humanos.

Lamarck fue realmente el primero que propuso una teoría coherente de la evolución. Lamarck era un paleontólogo especialista en moluscos y había observado su continuidad en los estratos así como que algunos especímenes permanecían iguales y otros se habían transformado. Esto le llevó a la conclusión de que el mundo evoluciona y el mundo cambia de forma continua, originándose nuevas especies a partir de las anteriores. Ese cambio es continuo, lento y progresivo. Esto es la base del “gradualismo darwiniano”. Los organismos evolucionan de formas más simples a formas más complejas.

Para explicar por qué se produce el cambio Lamarck recurrió a las circunstancias o presiones medioambientales. Esas presiones crean en los individuos unas necesidades que, a su vez, comportan unas determinadas costumbres. Los supervivientes sólo es posible en un medio al que el ser vivo esté adaptado. Así se introducen los polos fundamentales de explicación de la evolución lamarckiana: factores ecológicos y factores genéticos, que implican la transmisión de los caracteres adaptativos.

Los organismos mejoran y se transforman gracias a sus propios esfuerzos. Una especie de fuego ligero (la psicogenésis de Mivart) hace que los individuos sean capaces de reconocer sus deficiencias ante las presiones y, por esa vis seminalis, pueden generar desde dentro el propio cambio. Pueden llegar esas mejoras a través de la herencia a sus descendientes. Es un proceso teleológico, dirigido y finalista con la adaptación como meta; no hay lugar al azar.

Lamarck piensa que el progreso de la naturaleza a especies más complejas es indiscutible y lleva a la aparición de un organismo tan perfecto como el hombre. El pensamiento de Lamarck se basa en las siguientes suposiciones:

 Todos los organismos tienden instintivamente a su perfeccionamiento.

 Las alteraciones en el entorno pueden propiciar nuevas necesidades

 Por esas alteraciones, los organismos se ven obligados a usar determinados órganos con mayor o menor intensidad y en función de ello se desarrollan o se atrofian. Esto da lugar a diferencias en la constitución de los organismos.

En conclusión, esta teoría supone que el hombre apareció en la tierra a través de la evolución del mono; pero esto no se acepta del todo ya que en medio de las investigaciones a los fósiles hay un salto o un espacio en blanco en el momento que el mono llega a su forma total de hombre que no se ha podido encontrar; a este se le denomina “El eslabón perdido”, y por ello es que se le nombra como solo una teoría.

 Teoría de la aparición del hombre por medio de la creación divina o religiosa.

Los sumerios, instalados en la Baja Mesopotamia, crearon varios relatos para la creación del hombre; en todos ellos aparece como siervo (aunque no esclavo) de los dioses

“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (Génesis, 1.27) “Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.” (Génesis, 2.22). Todas las culturas y religiones tienen relatos o mitos sobre la creación del mundo y también sobre la creación del hombre. Los mitos sobre la creación son historias mitológico-religiosas que suelen describir la creación del mundo, del primer hombre, de la Tierra, la vida y, en general, del universo usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades.

En conclusión esta teoría sostiene que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios, y que fue por medio de ellos desobedecer el mandato que él les había ordenado fueron expulsados del huerto del edén donde habían sido establecidos, de ahí en adelante Dios les mando a poblar la tierra y luego ellos comenzaron a tener hijos y así se cree que fue el origen del hombre en el planeta; pero se considera aun una teoría porque hay algunas cosas que a la mente humana no son capaces de comprender.

 Sistema de producción feudal.

Este modo de producción surge en Europa durante la edad media, sus características fundamentales son:

 La existencia de un señor feudal (dueño de la tierra)

 La existencia de los siervos (trabajador de los feudos)

 La existencia de tres tipos de relaciones de producción:

• Relación trabajo: cuando el siervo paga al dueño de la tierra con su trabajo

• Relación especie: cuando el pago lo hacía el siervo con una cantidad determinada de especie producida con su trabajo.

• Relación dinero: cuando el pago se hacía mediante una parte proporcional del dinero obtenido en la venta de los productos llevados por el siervo al reciente centro de intercambio.

 Los feudos eran autosuficientes económica y políticamente.

 En este sistema de producción se da la combinación de la agricultura y la artesanía.

El feudalismo surgió como resultado de la descomposición del régimen esclavista y, en algunos países, del régimen de la comunidad primitiva.

• Técnicas de producción primitiva

Es el primero de los modos de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica.

Características:

• En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados a la caza, pesca y recolección.

• La actividad productiva humana se basaba en la cooperación simple.

• Para Marx, este tipo de asociación cooperativa era una necesidad inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la naturaleza.

• Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no concebía la posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los demás medios de producción; pero lo que sí concebía era lo que Marx describió en sus Manuscritos Económico-filosóficos de 1844 como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer, con el capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se denominó "matrimonio".

• Tan sólo algunos instrumentos y bienes les pertenecían en propiedad personal.

• En el comunismo primitivo la producción estaba directamente definida por las necesidades colectivas, y entre el acto sustancial de la creación y lo creado no había ninguna mediación social y, por tanto, ninguna ruptura epistemológica.

• Esta forma de vida corresponde al periodo que los pre historiadores han denominado

...