Perspectivas – Una introducción a la Antropología Filosófica

Resumen:
*Perspectivas – Una introducción a la Antropología Filosófica.

 Por Rubén Vasconi.

*¿Qué es el Hombre?

Por Emerich Coreth.

*La Crisis del Conocimiento del Hombre

Por Ernst Cassirer.

*El Existencialismo es un Humanismo Por Jean Paul Sartre.

*Alumna: Gabriela Agustina Gonzalez Montes 2015

El tema de la antropologia filosófica

1. La antropología filosófica se ocupa del hombre. Podemos referirinos a un ente que encontramos en el mundo, a un objeto  que ocupa un lugar preciso dentro del universo estrechamente enparentado con los seres vivos cuya naturaleza y conducta analizan biológicamente la etología psicología sociología y suyo transito nos cuenta en el tiempo la historia. La antropología filosófica que s epregunta por el ser de este ente ¿Qué es el hombre? Constituirá entonces una ontología regional.

La antropología filosófica pasaría a ser ahora filosfia primera, y el hombre, en cuanto yo, el fundamento absoluto. Dicho en las palabras de merieu . Podemos formular la alternativa de diversos  modos. La antropología filosófica ¿debe escribirse en tercera persona – habla de eso. Un objeto el hombre o en primera persona?

1. Recorriendo brevemente los modos en elque el hombre se ha pensado asi mismo puede destacarse, en principio  una dirección clara : el avance hacia una antropología en primera persona.

Cuando abandonamos el pensamiento arcaico y, hacia el siglo VII a.C. , asistimos al nacimiento del pensamiento racional, se reelabora la idea pero no se la trasforma radicalmente. el hombre es pensado a partir del cosmos , pero nunca como distinto y contrapuesto al cosmo su ser se formula: ¿ que es el hombre? Desde la misma perspectiva se dirigen al hombre las ciencias que lo estudian.

En la marcha de la filosofía occidental asistimos a un progresivo distanciamiento del hombre respecto a la naturaleza, tal como se va elaborando en la filosfia cristiana, pero se revela con toda altidez en el pensamiento que inicia descartes. Aquí nace una filosofía en primera persona y el ego cogito se autoafirma, seguro de si, frente a un mundo q podría ser nada mas que un sueño.

1. aparentemente  hemos encontrado una idea clara: desde su inserción en la naturaleza el hombre avanza hacia el reconocimiento de su originalidad como sujeto libre que enfrenta y funda el mundo .

Aristóteles:  si por un lado el hombre es una sustancia mas con un lugar fijo en la naturaleza, por otro lado, en tanto “el alma es, en cierta manera todas las cosas”. Cada hombre es un centro donde se reúne todo inversamente en descartes , si bien el ego cósmico es un centro para que en todo lo demás es una “idea”, este mismo ego, en tanto sustancia pensante, es una cosa mas de la que hay en el mundo,  interactuando con las otras sustancias extensas y pensantes.

La presencia de dos perspectivas introduce una permanente oscilación en los temas antropológicos. Detengámonos, en el análisis sartreano del cuerpo.

1. En resumen : meditando sobre el hombre encuentra que yo soy eso, un ente mas que esta en el mundo y al mismo tiempo,  quien se pregunta por eso. En cuanto soy eso, pertenezco como los demás entes al mundo.

Una atropologia de subjetividad encarnada tratara de abrise paso entre los extremos de un ego ascosmico y la simple acosidad mundana.

1. Durante el desarrollo iremos recorriendo esta pluridad en perspectivas enfocadas en tres temas.

*EL HOMBREY EL MUNDO

*EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD

*LA LIBERTAD Y EL SENTIDO DE EXISTENCIA.

Un apéndice ilustrara de que modo desde la antropología filosófica es posible ingresar a la problemática filosófica general, tomando en este como ejemplo el tema de la verdad.

CAPITULO 1

El HOMBRE Y EL MUNDO

El hombre no solo existe, como el vegetal o la piedra, si no que sabe que existe y a este saber de si lo acompaña una idea acerca de lo que el es. Todo hombre puede responder a la pregunta ¿Qué es ser hombre?  La respuesta no obtiene solo un sentido intelectual si no también,  y al mismo tiempo, vital, existencial: implica una altitud concreta respecto del mundo, los otros, y la realidad en general .

1. LA INDETIFICACION CON EL MUNDO:  El hombre se piensa como parte del mundo  costituido de la misma sustancia con el resto de la realidad. La primera figura que toma el hombre, aunque esto resulta inmediatamente de la actitud natural, volcada hacia el mundo, tema de nuestra cotidiana preocupación . cunado el hombre se vuelve sobre si tiende naturalmente a interpretarlo a partir de la mente con lo que tiene trato diario com una mas d elas cosas que hay en el mundo.

1. EL PENSAMIENTO ARCAICO:  Antes de que los hombres tuviesen conocimiento de las causas fisiológicas de la concepción suponían que los seres humanos  como todos los otros vivientes se formaban en ciertas grutas. Se insertaban en el vientre de una m,ujer para terminar de madurar a estas ideas corresponden diferentes rituales como por ejemplo: “devolver al muerto a la madre tierra”.
2. EN EL PENSAMIENTO FILOSOFICO CLASICO :Cuando se inicia en la Grecia el pensamiento racional, de la idea arcaica es reelaborada, pero no se la trasforma en raíz. Si todas las cosas están formadas de tierra, agua, aire y fuego también el hombre estará constituido del mismo modo, esta identidad de naturaleza con el cosmos hace posible que le hombre familiar a las cosas pueda reconocerlas.

La idea de la cual el hombre formado de la misma sustancia que el cosmos, que le da acceso a todo lo real encuentra la formulación que ha devenido tradicional en los dos grandes pensadores clásicos platón y Aristóteles.Para platon lo real esta conctituido por dos instancias intacncias contrapuestas , el mundo material y el mundo de la naturaleza , el hombre se encuentra a mitad de camino entre los dos mundos pero el alma se vincula al mundo espiritual. Aristoteles sustituye este dualismo por la idea de jerarquía, encontramos en el mundo diferentes niveles de realidad. Estos mismo niveles se dan el el hombre que tiene los elementos minerales y la vida racional.

1. IMPLICACIONE SPRACTICAS DE ESTA IDEA DEL HOMBRE: Cuando el hombre se plantea como parte del mundo acentia su fraternidad con el cosmos su compromiso con lo real y su  misión de servicio en este mundo al que pertenece.

La tierra no pertence a los hombres, si no a los hombres de la tierra, la intima unión del hombre con el mundo al que pertenece engendra la convicción de que los actos humanos repercuten en la totalidad del cosmos.

1. EL CONCEPTO DE PERSONA: ¿Qué  es persona? Todo medioevo utiliza la deficion de boecio: “persona es una sustancia individual de naturaleza racional”.

Santo tomas agrega persona significa “aquello que es perfectísimo en toda la naturaleza”. Esta perfección y excelencia residen en la autonomía y unidad que caracterizan de modo analógico a toda sustancia, se realizan en su forma mas alta en la persona, porque es capaz de reflexión total sobre si misma, así no solo existe como individuo  si no que es para si esta sustancia individual . cada hombre meramente como persona ya no es mas un individuo dentro de una especie si no, que como alguien es único, irrepetible dotado de asi de un valor absoluto y en relación personal con dios.

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