Que Es La Justicia

¿ Q U É E S L A

J U S T I C I A ?

H A N S K E L S E N

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Traducido por Leonor Calvera

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INTRODUCCIÓN

Jesús de Nazaret, al ser interrogado por el gobernador

romano, admitió ser un rey, mas agregó:

“Yo para esto he nacido y para esto he venido al

mundo, para dar testimonio de la verdad”. Pilato

preguntó entonces: “¿Qué es la verdad?”. Es evidente

que el incrédulo romano no esperaba respuesta

al interrogante: el Justo, de todos modos,

tampoco la dio. Lo fundamental de su misión como

rey mesiánico no era dar testimonio de la verdad.

Jesús había nacido para dar testimonio de la justicia,

de esa justicia que deseaba se realizara en el reino de

Dios. Y por esa justicia fue muerto en la cruz.

De tal manera, de la interrogación de Pilato:

“¿Qué es la verdad?” y de la sangre del Crucificado,

surge otra pregunta de harto mayor importancia, la

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sempiterna pregunta de la humanidad: “¿Qué es la

justicia?”.

No hubo pregunta alguna que haya sido planteada

con más pasión, no hubo otra por la que se

haya derramado tanta sangre preciosa ni tantas

amargas lágrimas como por ésta; no hubo pregunta

alguna acerca de la cual hayan meditado con mayor

profundidad los espíritus más ilustres, desde Platón

a Kant. No obstante, ahora como entonces, carece

de respuesta. Tal vez se deba a que constituye una

de esas preguntas respecto de las cuales resulta válido

ese resignado saber que no puede hallarse una

respuesta definitiva: sólo cabe el esfuerzo por formularla

mejor.

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La justicia es, en primer lugar, una característica

posible mas no necesaria del orden social. Recién en

segundo término constituye una virtud del individuo

pues un hombre es justo cuando su obrar concuerda

con el orden considerado justo. Mas,

¿cuándo es justo un orden social determinado? Lo

es cuando regla la conducta de los hombres de modo

tal que da satisfacción a todos y a todos les permite

lograr la felicidad. Aspirar a la justicia es el

aspirar eterno a la felicidad de los seres humanos: al

no encontrarla como individuo aislado, el hombre

busca la felicidad en lo societario. La justicia confiH

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gura la felicidad social, es la felicidad que el orden

social garantiza. Es en este sentido que Platón identifica

justicia con felicidad cuando afirma que sólo el

justo es feliz y desdichado el injusto.

Va de suyo que al sostener que la justicia es la

felicidad, no se ha respondido al interrogante sino

que únicamente se lo ha desplazado. De inmediato

se plantea entonces otra cuestión: ¿qué es la felicidad?.

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Sin duda, no puede existir un orden justo- vale

decir, que garantice a todos la felicidad- si se entiende

por felicidad lo que es en su sentido originario,

esto es, lo que cada uno considera tal. En este caso,

resulta imposible evitar que la felicidad de uno roce

la felicidad de otro. Por ejemplo: el amor es la

fuente primera de felicidad, aunque también la más

importante fuente de desdicha. Supongamos que

dos varones aman a una misma mujer y que ambos,

con o sin razón, creen que sin ella no serían felices.

No obstante, conforme a la ley- y tal vez conforme

a sus propios sentimientos- esa mujer no puede

pertenecer más que a uno de los dos. La felicidad de

uno acarreará irremediablemente la desdicha del

otro. No existe un orden social capaz de dar soluH

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ción a semejante problema de manera justa, esto es,

de

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