Racionalismo

RACIONALISMO

Corriente Filosófica: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano.

El racionalismo entonces, es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna, aunque no surgió en este período, porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en términos lógicos. Al hombre se le presenta como animal pensante, con dignidad y atributos de persona. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto equivale una realidad.

El hombre es presentado como animal dotado de logos, razón; un animal capacitado para conocer.

Representantes más destacados: Renato Descartes, Blas Pascal, Nicolás Malebranche, Baruc Spinoza, Godofredo Guillermo Leibniz.

Epistemología: "racionalismo" es el nombre de una doctrina para la cual el único órgano adecuado o completo de conocimiento es la razón, de modo que ella es la fuente de todo conocimiento verdadero. Se habla en tal caso de "racionalismo epistemológico" o "racionalismo gnoseológico", como opuesto al empirismo, que considera que la única fuente de conocimiento verdadero es la experiencia.

Los racionalistas tenían mucho que decir acerca del conocimiento y cómo se podría obtener certeza. A pesar de esta consulta fue respondida de otra manera, la mayoría de los racionalistas finalmente volvió a la afirmación de que Dios es la máxima garantía de conocimiento.

La epistemología racionalista se caracterizó tanto por un proceso deductivo de la argumentación, prestando especial atención a la metodología matemática, y por el anclaje de todo el conocimiento de la naturaleza de Dios. sistema de Spinoza de la geometría euclidiana se exige la demostración de Dios o la naturaleza como una sustancia de la realidad. Algunos estudiosos de la persuasión cartesiana se trasladó a la posición del ocasionalismo, según la cual los acontecimientos mentales y físicos se corresponden entre sí (como el ruido percibido de la caída de un árbol se corresponde con la ocurrencia real), ya que ambos son ordenados por Dios. Leibniz utilizó una aplicación rigurosa del cálculo para derivar deductivamente la colección infinita de las mónadas que culminará en Dios.

Esta metodología racionalista, y la presión sobre las matemáticas en particular, fue una influencia importante en el surgimiento de la ciencia moderna durante este período. Galileo celebró algunas ideas esencialmente relacionados, sobre todo en su concepto de la naturaleza como ser matemáticamente organizada y percibida como tal por la razón.

Axiología: la Axiología, comprendiéndose a ésta como la base de la Ética en tanto a que esta apunta siempre hacia la Voluntad del Hombre, considerándose que todos los actos que realicemos estén enfocados con Tendencia al Bien, generando esa sensación de Bienestar tanto con otros como con uno mismo, acompañado esto de los Deberes y Gustos que desarrollemos a lo largo de nuestra vida y buscando siempre la Felicidad y Tranquilidad.

El realismo axiológico sostiene la existencia de valores objetivos: aquellos que están arraigados en necesidades biológicas y sociales .En consecuencia, estosvalores pueden defenderse (y atacarse) de manera racional y con ayuda delconocimiento científico pertinente. Son valores objetivos la salud, el conocimiento,la seguridad, la intimidad y la paz, entre otros. Como esta lista deja ver, no se tratade valores absolutos, sino que en ocasiones pueden surgir tensiones o conflictosentre ellos. Por ejemplo, la intimidad y la seguridad no siempre son igualmentecompatibles. Bunge distingue entre valores individuales (como la libertad) ysociales (como la seguridad) y entre primarios y secundarios. Un valor primario esaquel que contribuye a satisfacer una necesidad básica, en tanto que unosecundario es el que contribuye a la satisfacción de un interés legítimo (vale decir,uno que no impide a otros la satisfacción de una necesidad básica).Bunge rechaza la eventual acusación de cometer una “falacia naturalista” (la de confundirel ser con el deber ser) aduciendo que si bien el ser y el deber ser son diferentes,la brecha entre ellos puede

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