Racionalismo

1. EL RACIONALISMO

El pensamiento, la razón es la principal fuente de conocimiento, todo verdadero conocimiento tiene una necesidad lógica y una validez universal.

Racionalismo trascendente: Ésta es la forma más antigua de racionalismo, que la encontramos en Platón. Éste está convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. Al igual que los eleáticos, platón piensa que Los sentidos no pueden conducirnos nunca a un verdadero conocimiento, pues el mundo de la experiencia se encuentra en continuo cambio y mudanza.; entonces lo único que podemos obtener a través de la experiencia sensorial son puras opiniones. Pero como no podemos dudar de la posibilidad de un conocimiento, debe haber además de un mundo sensible, un mundo suprasensible, del cual saque nuestra conciencia sus contenidos. Platón lo llama mundo de las ideas, un mundo con un orden metafísico, un mundo de esencias ideales, metafísicas. La Ideas son los modelos de las cosas empíricas. Los conceptos por medio de los cuales conocemos las cosas, son copias de las Ideas, proceden del mundo de las Ideas. Las cosas empíricas deben su esencia, su manera de ser a las Ideas, encontrándose así este mundo de las Ideas en relación con la realidad que experimentamos a través de los sentidos. Pero a su vez este mundo se encuentra en relación con la conciencia cognoscente. Todo conocimiento es una reminiscencia. El alma ha contemplado las Ideas en una experiencia pre terrenal y se acuerda de ellas cuando experimenta con los sentidos.

Racionalismo teológico: esta forma de racionalismo la encontramos en Plotino y en San Agustín. Básicamente afirman que la parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba. Alcanzamos el conocimiento por iluminación divina.

Plotino coloca el mundo de las Ideas de platón en el Nus cósmico, o sea en el espíritu del universo. Las Ideas ya no son un reino de esencias existentes por si, como en platón, sino que son el vivo despliegue de Nus. O sea que el conocimiento tiene lugar cuando simplemente recibimos las ideas del Nus.

En San Agustín, el Dios personal de Cristianismo ocupa el lugar del Nus. Las ideas se convierten en las ideas creatices de Dios. Entonces el conocimiento tiene lugar cuando somos iluminados por Dios.las verdades y los conocimientos son irradiados por Dios a nuestro espíritu.

Racionalismo teórico o teognosticismo: esta clase de racionalismo resulta de la intensificación del racionalismo teológico y lo encontramos en el filosofo francés Malebrache y en el filosofo italiano Gioberti. Según Gioberti conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto en su actividad creadora, llamando así a su sistema ontologismo, ya que parte del ser real y absoluto. Entiende este sistema que es la intuición racional de lo absoluto, la principal fuente del conocimiento. Representando de igual manera un racionalismo teórico.

Racionalismo inmanente: esta forma de racionalismo alcanzo su mayor importancia en la Edad Moderna, lo encontramos en Descartes y en Leibniz. Es la teoría de las Ideas innatas; según esta teoría nos son innatos los conceptos más importantes, los conceptos fundamentales del conocimiento. Entonces estos conceptos no proceden de la experiencia, sino que se originan en la razón. Según Descartes, estos conceptos son más o menos conceptos acabados y según Leibniz, solo existen ideas innatas en cuanto que es innata, en nosotros, la facultad de formar ciertos conceptos independientes de la experiencia. Esta forma

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