Rene Descartes Y Su Metodo Cartesiano

Objetivos:

• Distinguir la importancia del ser humano en el conocimiento.

• Identificar la necesidad del pensamiento racional.

Procedimiento:

Investiga de René Descartes la duda metódica o método cartesiano, posteriormente de la información que obtuviste elabora un reporte explicando las reglas del método cartesiano, y la prueba de la existencia de dios

Resultados:

Descartes quiere crear con el método cartesiano un sistema de verdades en el que nada se da por supuesto y tenga una relación lógica. Crea este sistema porque está en contra de con el escepticismo. Descartes parte de 0 para poder empezar con su filosofía y busca un método nuevo de pensamiento que le permita descubrir nuevas cosas. Para descartes las operaciones fundamentales de la razón son la deducción e intuición. Intuición es el pensamiento que te viene a la mente. La deducción es cuando atreves de la razón investigamos algo. La razón deductiva se orienta de la experiencia. Descarte a las intuiciones les llama ideas virtualmente innatas. Aparte de las intuiciones distingue otras 2:a) ideas adventicias que son ideas confusas b) ideas ficticias que son ideas construidas por la imaginación. Pero para que todas sean verdad tiene que cumplir la idea de certeza. Todas estas ideas las aplica a las matemáticas, física... el método cartesiano se inspira en el método hipotético deductivo de galileo: a) criterio de certeza b) análisis c) síntesis d) enumeración

Reflexioné después que, puesto que yo dudaba, no era mi ser del todo perfecto, pues advertía claramente que hay mayor perfección en conocer que en dudar, y tra¬té entonces de indagar por dónde había yo aprendido a pensar en algo más perfecto que yo; y conocí evidente¬mente que debía de ser por alguna naturaleza que fuese efectivamente más perfecta. En lo que se refiere a los pen¬samientos que tenía acerca de muchas cosas exteriores a mí, como son el cielo, la tierra, la luz, el calor y otras mil, no me preocupaba mucho el saber de dónde procedían

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, porque, no viendo en esos pensamientos nada que me pareciese superior a mí, podía pensar que si eran verda¬deros dependían de mi naturaleza en cuanto que ésta posee alguna perfección, y si no lo eran procedían de la nada, es decir, que estaban en mí por lo defectuoso que yo era. Mas no podía suceder lo mismo con la idea de un ser más perfecto que mi ser; pues era cosa manifiesta¬mente imposible que tal idea procediese de la nada, y por ser igualmente repugnante que lo más perfecto sea consecuencia y dependa de lo menos perfecto que pensar que de la

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