Rene Descartes

Filósofo y matemático francés. René Descartes se educó en el colegio jesuita de La Flèche (1604-1612), donde gozó de un cierto trato de favor en atención a su delicada salud. Obtuvo el título de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers (1616), y a los veintidós años partió hacia los Países Bajos, donde sirvió como soldado en el ejército de Mauricio de Nassau.

En 1619 se enroló en las filas del duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueños sucesivos, René Descartes experimentó la famosa «revelación» que lo condujo a la elaboración de su método. Tras renunciar a la vida militar, Descartes viajó por Alemania y los Países Bajos y regresó a Francia en 1622, para vender sus posesiones y asegurarse así una vida independiente; pasó una temporada en Italia (1623-1625) y se afincó luego en París, donde se relacionó con la mayoría de científicos de la época.

En 1628 Descartes decidió instalarse en los Países Bajos lugar que consideró más favorable para cumplir los objetivos filosóficos y científicos que se había fijado, y residió allí hasta 1649. Los cinco primeros años los dedicó principalmente a elaborar su propio sistema del mundo y su concepción del hombre y del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633 cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunció a la publicación de su obra, que tendría lugar póstumamente.

En 1637 apareció su famoso Discurso del método, presentado como prólogo a tres ensayos científicos. Descartes proponía una duda metódica, que sometiese a juicio todos los conocimientos de la época, aunque, a diferencia de los escépticos, la suya era una duda orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber.

Este principio lo halló en la existencia de la propia conciencia que duda, en su famosa formulación «pienso, luego existo». Sobre la base de esta primera evidencia, René Descartes pudo desandar en parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el garante último de la verdad de las evidencias de la razón, que se manifiestan como ideas «claras y distintas».

El método cartesiano, que propuso para todas las ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivamente más sencillas hasta hallar sus elementos básicos, las ideas simples, que se presentan a la razón de un modo evidente, y proceder a partir de ellas, por síntesis, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relación establecida entre ideas simples la misma evidencia de éstas.

Los ensayos científicos que seguían, ofrecían un compendio de sus teorías físicas, entre las que destaca su formulación de la ley de inercia y una especificación de su método para las matemáticas. Los fundamentos de su física mecanicista, que hacía de la extensión la principal propiedad de los cuerpos materiales, los situó en la metafísica que expuso en 1641, donde enunció así mismo su demostración de la existencia y la perfección de Dios y de la inmortalidad del alma. El mecanicismo radical de sus teorías físicas, sin embargo, determinó que fuesen superadas más adelante.

Pronto su filosofía empezó a ser conocida y Descartes comenzó a hacerse famoso, lo cual le acarreó amenazas de persecución religiosa por parte de algunas autoridades académicas y eclesiásticas, tanto en los Países Bajos como en Francia. En 1649 aceptó la invitación de la reina Cristina de Suecia y se desplazó a Estocolmo, donde murió cinco meses después de su llegada a consecuencia de una neumonía.

Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de éste, y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolástica.

Obras:

-Discurso del método (Discours de la Méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences, plus La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie, qui sont des essais de cette méthode, 1637)

-Las meditaciones (Meditationes de prima philosophia. 1641)

-Los principios de la filosofía (Principia philosophiae, 1644)

-Las pasiones del alma (Les passions de l'âme, 1649)

-Tratado del Mundo (Le Monde de M. Descartes ou le Traité de la Lumière, 1664)

-Tratado del Hombre (L'Homme de René Descartes et un Traité de la Formation du Fœtus, 1664)

-Reglas para la dirección del espíritu (Reguale ad directionem ingenii, 1701)

MEDITACIONES METAFÍSICAS

Meditación Primera

La Duda metódica es aquella que utiliza el filósofo como medio para intentar averiguar si es posible llegar a algún tipo de verdad absoluta sobre la que no se puede dudar. Al mismo tiempo la duda ha de ser universal, ha de ser aplicada a toda proposición acerca de la cual quepa la más mínima interrogación. La duda ha de ser provisional, deberá ser abandonada desde el momento en que se llegue a descubrir un principio verdadero. Y también a de ser teorética, quiere decir que la duda no ha de extenderse a la conducta.

Descartes parece poner en un mismo plano de igualdad a las cosas que son manifiestamente falsas con las cosas de las que no estamos seguros de su verdad.Esta es la base de la Duda Metódica, considerar como provisionalmente falso no a lo que sabemos que es falso sino a todo aquello de lo que dudamos que sea verdadero.

Descartes expone una de las razones que le llevan a plantear la duda metódica. Que los sentidos nos engañan, y que aunque tal engaño unicamente nos afectara una vez ya seria motivo suficiente para situar en el terreno de la duda todo lo que aprendemos a través de los sentidos. Descartes es consciente que no es lo mismo el engaño que nos producen los sentidos en el ambito lejano y en de lo cercano. Tambien se introduce en el mundo de los sueños para justificar la duda sobre el engaño de los sentidos en el ámbito de lo cercano.

Descartes parece haber encontrado una disciplina que parece evadir la duda metódica, es la matemática, esta duda metódica no parece afectar al mundo de la matemática ni de la de geometría.

La hipótesis del Genio Maligno la utiliza para justificar la duda acerca de las verdades matemáticas. Descartes decide situar también como dudoso todo lo aprendido acerca del mundo de la ciencia matemática.

Meditación Segunda

El existo del que habla Descartes, no se refiere a la existencia como algo corporal sino unicamente como pensamiento. Descartes unicamente está seguro de que existe como un ser pensante ya que, ni el más poderoso de los dioses, podría lograr desuadirle de que tiene pensamientos. Pero sobre todo lo demás sigue estando presente la duda metódica. Eso quiere decir que todo lo que percibe por los sentidos sea lejano o cercano, sigue siendo dudoso. Y es evidente que en el cuerpo uno de los objetos al que tiene acesso a través de los sentidos. Es consciente que antes una verdad evidente que ni el mayor de los poderosos genios malignos podrida hacerle cuestionar, señala de que tiene capacidad de pensar. La evidencia del pensamiento y la certeza de ser una cosa que piensa, quiere decir que, de lo que esta totalmente seguro, es que en él existe un modo de pensar que le permite sentir, dudar, querer,... Puede ser que los objetos sobre los que piensa, siente y duda sean falsos, pero lo que es cierto es que posee estos modos de pensar que le permiten ejercer tal función.

Meditación Tercera

En la tercera meditación el principal argumento es probar la existencia de Dios. Que mas tarde analizaremos.

A partir de ahora Descartes, inicia el análisis de lo que él considera como el principal error de las ideas o pensamientos como imágenes de las cosas y que consiste en los cuestiones: la primera, creer que las ideas son parecidas a las cosas que representan, y la segunda pensar que las cosas son la causa de las ideas que representan.

De entre los pensamientos o ideas como imágenes de las cosas, habla de las ideas innatas. Tales ideas no son aquellas con las que uno nace sino ideas que nos permiten aprehender lo que son las cosas, la verdad y el pensamiento. Hace referencia a dos clases de pensamientos o ideas. Unos son como imágenes de las cosas, son los pensamientos que reflejan aspectos de la vida exterior o interior del sujeto. Descartes denomina a estas imágenes de las cosas como Juicios. Otra clase de ideas son las que denomina Modos de Pensamiento. Estas ideas o pensamientos son distintos de las imágenes pues no representan a ningún tipo de objeto sino que aquí el pensamiento es considerado como una facultad que nos permite pensar, desear, afirmar o negar. Además esos modos de pensamiento no pueden ser verdaderos ni falsos ya que lo es verdadero o falso no es el pensamiento en sí sino los objetos que tal pensamiento considera. Descartes denomina a los modos de pensamiento como voluntades o afectos. Excluye de su investigación los modos de pensamiento ya que éstos no son ni verdaderos ni falsos, y se centra en el estudio de aquellas ideas o pensamientos que son imágenes de las cosas y que si pueden ser verdaderos o falsos.

Ahora se centra en las ideas advertencias, aquellas tomadas de las cosas existentes fuera de mi, en relación con las ideas advertencias Descartes, descubre que parece existir una tendencia a dar por hecho que, entre las cosas y las ideas que representan a tales

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