Resumen De.carta De Fedom O Del Alma

El diálogo comienza cuando

se encuentran Ecquécrates y Fedón;

éste último estuvo en la celda de

Sócrates la última noche y fue

testigo de su muerte, y se lo relata

a Ecquécrates. Fedón destaca la

serenidad y alegría que siente al

haber podido participar de este

acontecimiento y de los

pensamientos y las reflexiones que

hizo el filósofo. Relata que todos

los amigos iban a visitarlo en

prisión mientras duró la condena y

se ejecutó la sentencia. Ese último

día también estaba la mujer de

Sócrates, Jantipa, a la que Sócrates

echa, pues se pone a llorar y

Sócrates comienza diciendo que no

es motivo de llanto la muerte, sino

de alegría y serenidad, pues está

convencido de pasar a una

situación mejor que la de la vida

terrena. Sócrates no es partidario

del suicidio, puesto que hay que

esperar lo que la divinidad nos

mande, pero envidia a todo aquel

que muere, ya que el filósofo desea

liberarse de la tortura del cuerpo.

Para Sócrates – y Platón – la

muerte es la liberación del alma

que está aprisionada en el cuerpo,

que es el barro, lo temporal y la

maldad. En la filosofía platónica el

alma es inmortal, y su lugar

natural es hallarse alrededor del

mundo de las Ideas, contemplando

estas verdades eternas e

inmutables; el nacimiento supone

una caída de esta felicidad y quedar

atrapado en la suciedad y el barro,

y el alma, olvidando todo lo que

contempló queda “atontada” en

esta realidad, pero quiere liberarse.

Esa liberación o purificación

vendrá, desde la filosofía platónica,

por tres vías – que más tarde se

expondrán en este diálogo y los

otros de madurez arriba citados –

que son : AMOR, MUERTE Y

FILOSOFÍA. El cuerpo y lo material

tiene en Platón un sentido tan

negativo porque introduce la

temporalidad, y ésta significa

destrucción, degeneración y estar

sometidos a las pasiones, que nos

distraen de nuestro objetivo, que

es cultivar el alma para que pueda

volver a “tener alas” y ascender de

nuevo a la contemplación de las

Ideas o Formas Suprasensibles.

Sócrates, en el diálogo que

nos ocupa, afirma que el hombre

que ha dedicado su vida a la

filosofía no teme morir, ya que

muere con la esperanza de que “a

partir de esta vida disfrutará de

goces sin fin”; la vida del filósofo

es entendida así como una

preparación para la muerte.

La MUERTE es la separación

del cuerpo y el alma, y el filósofo

no se preocupa en exceso del

cuerpo y por gozar las

“voluptuosidades del cuerpo”, pues

ello significa estar cerca de la

muerte. El cuerpo es entendido

también como un obstáculo para la

adquisición de la ciencia, porque

los sentidos nos llevan al error. El

alma alcanza las verdades

universales, el verdadero

conocimiento y la justicia a pesar

de los sentidos, superando los

sentidos, que embrollan al alma y

suponen un obstáculo para

alcanzar su objetivo. El cuerpo

demuestra también Sócrates que es

malo, pues intentar contentarlo,

darle cosas materiales y placeres es

el origen de guerras y combates.

Por todo ello, demuestra Sócrates

que LA MUERTE ES UNA

PURIFICACIÓN DEL ALMA, Y COMO

TAL LA DESEA. Es así que esta

purificación es la tarea

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