Soñar la realidad. El constructivismo de Heinz Von Foerster por Lynn Segal

Soñar la realidad. El constructivismo de Heinz Von Foerster por Lynn Segal

En este libro Lynn Segal recopila por escrito y de manera comprensible las ideas que Heinz von Foerster  expone en diversas conferencias. Foerster argumenta que subconscientemente el lenguaje estructura nuestra manera de pensar. El lenguaje y sus reglas gramaticales estructuran un conjunto de procesos lógicos, descriptivos y explicativos que utilizamos para comprendernos a nosotros mismos y a nuestro entorno’. Es lo que los filósofos llaman la epistemología, que según Bateson nos da una visión del mundo linear y causal. Heinz von Foerster  comenta cómo ciertos errores epistemológicos acerca del lenguaje nos impiden comprender los procesos del pensamiento.  Estos errores se dan debido a diversos procesos mentales.

Comprendemos los fenómenos que observamos en función de representaciones mentales.Foerster  se interesó por las consecuencias negativas de nominalizar la información y el conocimiento.La actividad nerviosa se percibe bien internamente, como pensamientos y voluntad, o bien externamente, como lenguaje y movimiento. Estos procesos no pueden ser transmitidos. Foerster  se opone a la idea de que ‘las universidades son depositarias de un saber que puede ser transmitido de generación en generación’ y argumenta que el sistema educativo confunde la creación de nuevos procesos con la distribución de mercancías llamadas ‘conocimientos’’ . Estos conocimientos se adquieren mediante la interacción del individuo con la información y son imposibles de trasmitir tal cual.La nominalización de los procesos mentales lleva al error de asumir que éstos están  localizado en tejidos específicos del cortex cerebral. Muchos investigadores localizan el pensamiento, la memoria, la imaginación y otras funciones mentales en el cerebro – esta manera de relacionar una parte del cuerpo con una determinada función se denomina ‘localización de las funciones’.Según Foerster, Exner no habría hecho esa deducción errónea de saber que estaba nominalizando esos procesos. Foerster hace la analogía con un coche averiado, en cuya bomba de alimentación el mecánico encuentra suciedad, lo cual impide que la gasolina entre en el carburador. ¡No podemos localizar la función de cirucular del coche en la bomba de alimentación! El sistema en su totalidad determina la capacidad de circulación del coche. Si cualquiera de las partes de esa totalidad está defectuosa,  la consecuencia es que el coche no circula. De la misma manera, siempre hay que considerar el cerebro en su totalidad. Un cerebro dañado tiene una limitación específica, pero sigue funcionando como totalidad. Comprender un sistema significa considerar todas sus partes en conjunto.Foerster  rechaza rotundamente esta analogía con la tecnología actual de la informática. Se refiere a la capacidad del ordenador de almacenar datos como ‘sistemas de puesta en reserva’, los cuales, al contrario que la memoria humana, son finitos y están claramente localizados en las plaquetas. Alega que si la memoria humana fuera comparable al sistema de puesta en reserva de información de un ordenador,  el  cerebro tendría que medir 2 kilómetros. Con ese tamaño, las personas tardaríamos 10 años en reconocer un objeto.

archivo.  Si el cerebro humano también requiriera esta correspondencia exacta entre el dato almacenado y el estímulo externo, nunca encontraríamos nuestro coche en el aparcamiento, ya que tanto las condiciones de iluminación como el ángulo de visión rara vez son idénticos.Foerster también rechaza el argumento de Eilhard von Domarus como prueba de la teoría de localización de las funciones. Éste concluyó en 1925 que la capacidad estéreoscópica de la visión está localizada en el ojo izquierdo, porque si una persona pierde ese ojo, pierde dicha capacidad. Sin embargo, también la pierden las personas que

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