Síntesis del libro “Historia de las Ideas de Paulo Freire” de Afonso Scocuglia
Luciano MarconiApuntes27 de Agosto de 2017
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TRABAJO GRUPAL FINAL
20 de diciembre de 2010
INTEGRANTES DEL GRUPO:
DE VITO, Sebastián
FAVA, Maximiliano
PERILLI, Valeria
VAZQUEZ, Eduardo
Síntesis del libro “Historia de las Ideas de Paulo Freire” de Afonso Scocuglia
1º PARTE
[pic 1] | Contexto histórico | Conceptos principales | Autores que lee e influencias teóricas en su producción | Prácticas que desarrolla |
PRIMER FREIRE | 1958-59 a primera mitad de la década del `60. Gobierno de Brasil: tendencia nacional-desarrollista, populismo progresista. 1964 golpe cívico-militar. | - Educación política. Acción educativa – acción política. - Reflexiones sobre la realidad sociopolítica brasilera de este periodo. - Énfasis en la alfabetización de adultos (como palanca del progreso del país). Método activo, sujeto como centro-protagonista del proceso. Comunicación – intersubjetividad – diálogo. - educación como proceso de concientización. Conciencia ingenua vs conciencia crítica. Cultura del silencio. Existencia colonial vs existencia nacional. Educación para la libertad. - Educación como elemento activo y de construcción democrática-personalista y comunitaria. - Hombre como ser de la historia y creador de cultura (trasformador, en el mundo y con el mundo). Ser de relaciones. Para existir el hombre debe ser conciente de su historicidad. La conciencia humana es entendida como conciencia de su dignidad y de su libertad. - Círculos de cultura. | -Pensadores del ISEB, ideólogos del nacional-desarrollismo (por ejemplo, Alvaro Vieira Pinto). -Filosofía existencialista-cristiana. Humanismo cristiano. Culturalismo. -Exponentes de la Escuela Nueva Fernando Acevedo y Anisio Teixeira (criticas a la escuela tradicional –educación bancaria). - Influencia del iluminismo kantiano (presente en la conceptualización de la conciencia humana). | - Director del Servicio de Extensión Cultural de la Universidade do Recife. - Miembro del Movimiento de Cultura Popular (alfabetización en favelas de Pernanbuco). - Trabaja para el gobierno nacional (Goulart) como Coordinador del Plan Nacional de Alfabetización (fin de 1963). Creación del “sistema Paulo Freire”. Círculos de cultura. - Escribe dos libros; “Educación y actualidad brasileña” y “Educación como práctica de la libertad”. |
SEGUNDO FREIRE | Exilio Luchas por la reconstrucción de las naciones africanas recién liberadas | -superestructura: educación-conciencia Ideología- política -conflicto de clases -politicidad del acto educativo -oprimido como categoría política -paso de la categoría de libertad a la de Liberación (humanización del hombre, vencedor del conflicto de clases sociales) -acción cultural para la liberación: acto de conocimiento en que los educandos asumen el papel de sujetos cognoscentes en dialogo con el educador también cognoscente) -conciencia de clase; conciencia para sí. -hombre nuevo: hombre constructor de la historia. -reinvención del poder. | - -Marx. -Sigue influenciado por los pensadores personalistas y existencialistas. -Gramsci (años 70) -Hegel (conciencia-ideología) -Lukacs (conciencia como praxis) -Goldman (máximo de conciencia posible) -Hobsbawn (necesidad de clase diferente de conciencia de clase) -Escuela de Frankfurt; Escuela de Budapest. -Revista “Socialismo o Barbarie” (Castoriadis) | Consejo mundial de las iglesias (sobre todo asesoramiento pedagógico en la reconstrucción de los países africanos recientemente liberados) |
TERCER FREIRE | Fin de la dictadura brasileña (1964-1979) y del exilio. Freire vuelve a Brasil. Fundación del PT. El PT gana la Prefeitura (municipio) de São Pablo. | vencer/ convencer | - Demerval Saviani - Escuela de Frankfurt-Habermas | Participa de la fundación del PT. Es Secretario de Educación en la gestión de Luiza Erundina (el PT) en la Prefeitura de São Paulo (1989-92) |
Además de la síntesis de la primera parte del libro –plasmada en el cuadro anterior- consideramos necesario explayarnos en el último apartado de esta sección ya que según nuestro punto de vista estas ideas de Paulo Freire -renovadas, revisadas, trabajadas críticamente-, son las que podemos llevar en mayor medida a “jugar” con las practicas y producciones actuales en el campo de la pedagogía y la praxis. Esto es para intentar observar y analizar las posibilidades de la práctica de las ideas de Paulo Freire.
Por este motivo nos extenderemos en el capitulo “Lo político y lo pedagógico como hecho central” y en la síntesis final de sus ideas.
3.
Lo político y lo pedagógico
Bajo este título se exponen las ideas que Freire desarrolla luego de su retorno a Brasil, tras un exilio de quince años (1964-1979).
En esta época Freire empieza a pensar no ya que lo pedagógico tiene aspectos políticos sino más bien que lo político y lo pedagógico están estrechamente relacionados, aunque no sea lícito establecer la identidad de ambos.
En el primer párrafo delinea los estrechos vínculos entre lo político y lo pedagógico mientras que en el segundo explicita los aspectos políticos del quehacer educativo. Finalmente, en el tercer párrafo destaca el sentido educativo de la política y resalta la importancia que los movimientos sociales de nuevo tipo, surgidos en Brasil, tienen para generar tanto una nueva forma de hacer política como una nueva educación.
3.1.
Lo político y lo pedagógico: inseparabilidad y especificidades
A partir de cierto momento de su producción Paulo Freire percibe la inseparabilidad del acto político y del acto pedagógico. Esta inseparabilidad no implica que un acto sea reductible al otro, se refiere a la convivencia, la proximidad y las relaciones de influencia recíprocas. No se trata de que la práctica y la teoría educativa tengan “aspectos políticos”, más bien se revelan como íntegramente políticas.
Los programas escolares y los diseños curriculares revelan (o más bien ocultan) opciones culturales e ideológicas, aunque proclamen su “neutralidad científica”. A su vez los profesores enseñan esos contenidos a través del filtro de sus visiones del mundo; y lo mismo hacen los alumnos cuando los “reciben”.
En esta época Freire es influido por Demerval Saviani. Para este autor hay una relación entre lo político y lo pedagógico en el sentido de que para vencer en política hay que convencer a los ciudadanos y esto supone una acción educativa.
Pero aquí hay que señalar una especificidad. El par vencer/convencer está próximo al par gramsciano “dirección/dominación de clase”. Para Gramsci una clase debe “convencer”; es decir conquistar la hegemonía, el consenso de otras clases en torno de su proyecto político. Para ser dominante políticamente (vencer) una clase debe ser primero clase dirigente (convencer) y para ello debe desarrollar una acción pedagógica.
En este sentido puede decirse que la dictadura brasileña aplicó la pedagogía de la fuerza bruta y la tortura.
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