TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE SOCRATES Y PLATÓN

ENSAYO: TEORIA DEL CONOCIMIENTO DE SOCRATES Y PLATÓN

INTRODUCCIÓN

Estos dos filósofos representan la cúspide del pensamiento antiguo, son quienes llevan una disciplina al campo de la metafísica y epistemología. El primero en esta serie es Sócrates, después perdurará Platón durante diecisiete siglos.

El problema es: ¿Qué propone las teorías del conocimiento de Platón y de Sócrates?

La tesis que se maneja o hipótesis es la siguiente: Sócrates es el primero en establecer una relación hombre y mundo como unidad en la cual uno es el medio para el conocimiento del otro. Para Platón las Ideas son, en resumen, esencial en el plato metafísico, conceptos verdaderos y existentes desde un punto de vista epistemológico y definiciones en el plano lingüístico.

DESARROLLO

SÓCRATES

Es el primero en ocuparse de la filosofía, de una verdadera filosofía, es el primero en hacer de la filosofía total, completa, universal.

En este momento, terminan doscientos años de filosofía cosmológica y llega el siglo V, el siglo de oro de Pericles. La Grecia ha ganado guerras médicas, el hombre griego se siente triunfador, hay democracia, comercio, prosperidad, lujo, tiempo libro y una nueva ocupación: la política. Todos estos cambios sociales e históricos producen un cambio humano: se modifican las expectativas de las personas eso significa que cambian sus anhelos y sus ideales. El ideal del hombre, es aquel que sirve a la sociedad, es un hombre “nuevo y virtuoso, el cual se transforma en ciudadano, el “polités”. Entonces ya no es importante el equilibrio de la mente y el cuerpo, el cultivo de la persona integral sino importa el triunfo político, la capacidad de argumental y convencer la participación civil, así va a ser entendida la felicidad “eudaimonía”: ser feliz plenamente la vida humana es la vida ciudadana porque la ciudad es el único lugar en donde el hombre puede desarrollarse íntegramente como tal.

En este escenario surge la figura de Sócrates quien se va a preocupar del hombre y de su problemática y va a realizar una humanización de la filosofía. Su aparición se debe a dos razones fundamentales:

1. Histórica, Sócrates se opone a la idea de los sofistas en tanto que considera la importancia del hombre, como sujeto personal y social. El famoso imperativo “conócete a ti mismo” representaba la afirmación de la persona y del ciudadano a través del conocimiento. Al conocerse a sí mismo, el hombre conoce sus virtudes y debilidades, sus amores y odio, sus anhelos y desesperanzas y, también, su posición dentro del orden sociopolítico en que está inserto: “sabe lo que hay por encima y por debajo de él mismo: “un buen ciudadano debe estar por debajo de la ley y de la patria y por encima de cualquier deseo de trasgredir el orden existente”. Así, Sócrates representa la pureza del lenguaje como herramienta que permite obtener la verdad y solo la verdad “mayeútica”, es decir el arte en ayudar a dar a luz – una especie de parto intelectual en que la verdad surge del interior del espíritu humano. También va a representar la objetividad de la moral y la ley siendo el humano la encarnación del buen ciudadano que vive gustoso en su ciudad, que casi nunca sale de ella y que, antes que ser desterrado y perder su ciudadanía o huir pasando por encima de la constitución y las leyes, prefiere morir.

2. Metafísica: Realiza un giro intelectual en cambiar la óptima del estudio de la filosofía. Durante doscientos años, los filósofos filosofaban denodadamente, acerca de la naturaleza y el hombre. Ahora, con la revolución socrática, la filosofía será una reflexión sobre la naturaleza en el hombre o a través del hombre. Es decir, al descubrir la razón, humaniza la filosofía para establecer un nuevo objeto de estudio: el mundo como algo representado, pensado, conceptualizado, valorado y concebido por el hombre en sí mismo.

PLATÓN

Es influido por la vida y el pensamiento de Sócrates tal y como se ve en la búsqueda permanente del universal o en la asociación entre saber y virtud. Platón se enfrenta al problema del cambio que Heráclito y Parménides propusieran.

Platón va a dar una explicación del conocimiento a través de la dialéctica. En un primer momento, Patón le da importancia a la reminiscencia, en donde decía que “conocer es recordar”, él se preguntaba cómo era posible el conocimiento humano, si éste consiste en ir en busca de lo que no se conoce, es decir, cómo es posible encontrar la verdad si no se sabe cuál es la verdad. Para resolver esto, recurre a la tesis de la reminiscencia afirmando que: en realidad, el ser humano no conoce las cosas sino que, las reconoce. Para Platón, el alma existe antes de encarnarse en un cuerpo, y conocía ya todas las Ideas. Lo que ocurre al nacer olvida todo lo que sabe, y necesita que el conocimiento sensible sirva como probación a ese conocimiento perdido. La sensación positiva, entonces, sirve como ocasión para desencadenar todo un proceso imparable de conocimiento que nos lleva a las Ideas.

Posteriormente, Platón introduce, propiamente, el concepto de dialéctica, palabra que tiene en Platón dos sentidos:

1. Entendida como método, consiste en un juego de preguntas y respuestas que pone en práctica con el fin de llegar a la verdad. El fin último de la dialéctica es lograr la definición de las cosas, o solucionar las cuestiones que se debaten.

2. Entendida como ciencia, es decir como saber:

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