Teología

CLASE 1: ¿Qué es la teología?

• La teología es una actividad intelectual de creyentes para comprender y exponer mejor la palabra de dios.
• Es un desarrollo espontaneo (no forzoso) de la fe con móviles: dinámica racional y afectiva.
• El teólogo conoce a dios en la iglesia, buscando entender algo y valorando.
• Dentro de la fe esta la dimensión personal y eclesial.
• Lo que sabemos y creemos de Dios procede de la razón e intuición.
• Dios existe (la razón humana lo puede conocer), es todopoderoso (cómo existe) y debe existir una justicia ultima al final de la vida según nosotros hayamos sido.
• Otra fuente de conocimiento: el judaísmo y cristianismo han incorporado el hablar divino (auto comunicación y revelación) que implica una serie de conceptos.
• El hombre escucha la palabra de dios mediada por la iglesia quien es regida por una enseñanza autoritaria del magisterio.
• La teología trabaja sobre determinados puntos como creencias fundamentales (credo, fe eclesial para siempre) y dogmas que son elementos de la revelación de dios.
• El teólogo debe ser creyente y su trabajo parte del contenido revelado.
• El ser humano se cuestiona y reflexiona sobre la palabra de dios que recibe.
• La teología es la función eclesial que busca entender la fe.
• La fe como objeto (aquello que dios ha dicho y es creído por la iglesia) y fe teologal (luz dada por Dios para creer)

CLASE 2: Revelación divina

• Lo que dios nos comunica no solo son ideas, sino realidades. Es una comunicación que busca la comunión.
• El conocimiento y la comunión con dios incluyen el don de la salvación.
• Dios se manifiesta y se revela con acciones y palabras en nuestra vida.
• Dios se manifiesta a un pueblo para que sea suyo y llega al máximo punto (la venida de Jesús) para alcanzar a toda la humanidad (pueblo universal).
• La respuesta nuestra de acoger la palabra de Dios es la fe (entregarse por completo a su ministerio).
•  La fe teologal es sobrenatural (más allá de lo que esta creado) pues es un don divino por acoger y que crece en la relación con Dios.
• La fe y la revelación se entiende con un enfoque dialógica-personalista.

Clase 3: Revelación bíblica

• Quien se revela (Dios) es amor.
• En el antiguo testamento: Dios es y no hay otro. Es una divinidad personal con una capacidad de relación con su pueblo.
• En el nuevo testamento: Jesús rompe el monoteísmo estricto de la fe hebrea (habla de su padre y se asemeja a él).
• El padre, el hijo y el espíritu santo son un solo Dios, personas distintas de única naturaleza e iguales en su dignidad (TRINIDAD).
• Lo que caracteriza a la persona es su capacidad de conocer y amar (entrega y acogida del ser) desde su libertad.
• Dios es tres personas, en relación eterna de amor, que son uno. No son una mezcla, sino una comunión generada por el amor entre ellos.

Clase 4:

• La felicidad de la persona divina es infinita, está en el amor que dan y reciben.
• La relación entre dios y el ser humano está sobre la dinámica sacrificial (es importante ver la realidad del sacrificio).
• A modo de ejemplo: Dios le pide como sacrificio a Abraham la vida de su hijo Isaac (pero en realidad era el sacrificio de su corazón).
• El pecado del pueblo es fundamentalmente la idolatría. Israel empieza a idolatrar otros dioses, rompiendo su alianza.
• Dios envía profetas para lograr que Israel vuelva a la fidelidad con Dios.

Clase 5:

• Existe una incapacidad y debilidad de Israel y nuestra para perseverar en el bien.
• Los enemigos de Israel atacan e inicia la catástrofe, pero como Dios es fiel hay un recomienzo para el Pueblo.
• Un pueblo que se separa de Dios, está en la muerte porque él es la vida.
• Con la venida de Jesús la revelación alcanza la plenitud y por ende nosotros la salvación.
• Jesús es el hijo de Dios y según la fe cristiana y la teología es verdaderamente Dios y hombre en simultaneo sin ninguna dimensión en dichas condiciones.
• El hijo eterno es palabra (medio de expresión objetivo del ser de la persona) viviente del padre. El padre habla en/a el Hijo.
• La palabra sirve para decirnos a nosotros mismos (íntimamente).
• Todo lo que Dios nos quiere comunicar de su misterio nos lo da haciéndose hombre su Hijo eterno (Jesús es la palabra encarnada).
• La revelación es un acontecimiento, la venida del padre.

Clase 6: Iglesia y tradición

• Jesús interactuando con los humanos va a llevar a la revelación a su punto máximo.
• La iglesia persiste en que solo ella conoce la verdad completa, por lo que hay que estar con ella.
• Los dones divinos pasan por una medición eclesial (iglesia).
• Dios se revela a la humanidad como uno, único (Yahveh) y en un momento y lugar específico el hijo eterno del padre se hizo hombre.
• Jesús de Nazaret es plenamente un hombre y dios.
• La persona, el yo humano reside en el componente espiritual llamado alma (afecto, memoria, razón, etc.) y en el cuerpo.
•  En el momento de la concepción Dios crea el alma del ser que comienza a existir.
• En Jesús la persona ya existe eternamente. El componente corpóreo es del cuerpo de su madre y el alma lo crea Dios.
• El amor de Dios pasa en las manos de Jesús que toca o abraza.
• La iglesia es el cuerpo de cristo, el actúa y está en ella.

Clase 7: Iglesia cuerpo de Cristo

• A través de su humanidad, Dios se hace presente en el mundo (existe con un cuerpo y alma humana).
• La iglesia es el cuerpo espiritual de cristo (no metáfora, sino dimensión espiritual de lo real).
• La iglesia está constituida por Jesús y la comunidad de discípulos (estructura con una serie de personas con limitaciones).
• Somos los miembros (células) en el cuerpo de Cristo y nos incorporamos a él orgánicamente, o comenzamos a existir a través del bautismo.
• La persona puede existir fuera de Cristo, pero en su vida orgánica, dejando de existir en la dimensión espiritual.
• Lo divino está en lo humano (iglesia) y actúa a través de él.
• La iglesia es el sacramento (realidad perceptible por los sentidos -pan y vino-, en la que lo divino está y actúa) universal de salvación de Dios.
• La razón de ser de la iglesia es ser instrumento de Cristo: hacerlo presente, anunciando su palabra, y dar testimonio de la verdad (revelación).

Clase 8: Iglesia pueblo de Dios

• La iniciativa divina origina al pueblo (creado por la palabra convocante de Dios)
• El pueblo depende radicalmente de Dios en su existencia y actividad y está en una situación de alteridad-comunión con él.
• La iglesia no es una simple asociación, pues la causa de que exista y el vinculo que nos une no está dado por nuestra voluntad (fue la iniciativa de Cristo el origen y cada momento posterior de la iglesia).
• Lo divino (misericordia, pensamiento, mirada) pasa a través de lo humano (ojos, voz, corazón).
• En el elemento visible (agua) del bautismo viene el elemento invisible (Dios) para consagrarte a él. Nacemos del agua y del espíritu.
• En la iglesia existe una autoridad-poder sagrado que es Cristo-cabeza invisible y los apóstoles son cabeza visible.
• Los apóstoles están incorporados al todo eclesial en la cabeza y pueden representarle como tal (cabeza de la iglesia), participando del ser y misión de Cristo.
• La iglesia recibe a los pastores por el sacramento del orden y la autoridad les viene a ellos de Cristo.
• Hay un ministerio apostólico (servicio) esta perpetuado mediante la sucesión y debe asegurar en la iglesia su identidad (su ser de cristo).
• Los apóstoles deben realizar 3 tareas fundamentales sobre la revelación recibida: conservación, profundización, propagación.

Clase 9: Transmisión de la revelación

• Transmisión es la entrega de la revelación.
• La revelación como acto es la acción de revelar de Dios al hombre y como objeto es aquello revelado (fe cristiana, el conocimiento de Dios)
• La tradición es el acto de transmitir la revelación por parte de la iglesia y aquello transmitido (revelación).
• La principal función del ministerio apostólico y sucesores es la transmisión de la revelación (tradición como acto).

Tradición

• La tradición no es solo transmisión de datos, sino de un acontecimiento real y actual.
• La tradición es tradición de los orígenes (todo lo que construye al cristianismo) que son la fuente del cristo acontecido.
• El proceso de revelación comienza en el AT, pero alcanza plenitud en el NT. Su origen es Dios que se revela.
• Los apóstoles también son el origen porque son los que nos traen al cristo conocido en su propia experiencia (Dios se encuentra en ellos).
• La tradición que hace la iglesia es del acontecimiento de Cristo y del testimonio de los apóstoles.
• La tradición comprende palabra y vida, incluyendo instituciones, culto, costumbres, tradiciones.

Sagrada escritura

• La biblia es un volumen con 73 libros, géneros, recursos, estilos distintos.
• Desde el punto de vista objetivo son textos compuestos, consistentes e íntegros.
• Hay una cantidad abrumadora de manuscritos, copias a mano de la literatura antigua.
• Son la palabra escrita de Dios y ello le da unidad a esta diversidad.
• La biblia protestante tiene menos libros.
• Los autores son simultáneamente humanos y Dios (existe un influjo divino sobre el autor en el proceso de redacción). Lo escrito es propiamente de Dios y del autor.
•  Libro de la iglesia, en cuanto ha surgido de ella. En la transmisión que con su vida hace la iglesia sobre la revelación, algo se pone por escrito, y Dios genera la sagrada escritura.

Clase 10: Creación, Pecado y Redención

Creación

• Dios ha creado el universo de la nada (sin materia prima).
• La ciencia solo puede explicar el cómo del ser, pero no por qué ni desde dónde (punto cero).
• Toda la realidad es efecto de la acción y presencia de Dios en sus criaturas. (presencia metafísica de Dios en cada elemento de la realidad)
• No tenemos el ser por nosotros mismos. Si algo existe es por participación divina.
• Dios es trascendente e inmanente a su creación (es extrínseco a ella, pero está en ella).
• La presencia divina es en acto (instante, real) en sus criaturas.
• Con la profunda implicación de Dios en su creación se desprende (sin confundirse con ella): la naturaleza no es sagrada, la realidad es una sola (ningún mal en ella), no autogeneración del universo, tiempo y espacio generados con la creación.
• Lo creado depende de él y es manifestación suya (todo en la creación refleja lo que Dios es).
• La creación es un acto libre de Dios y todo lo ha hecho por amor.
• Las criaturas no personales necesariamente glorifican a Dios solamente existiendo, pero las personas lo hacen libremente.
• Dios no es origen ni causa del mal, es el desafío más grande que afronta cualquier religión.
• Si dios no destruye el mal, será que no es bueno o todopoderoso.
• El mal en cualquiera de sus rostros (pobreza, enfermedad, desamor) y como impulso en el ser humano existe la maldad.
• Hay otros tipos de mal: físico o externo y el moral o interno.
• La muerte es el peor de los males porque todo es arrasado por ella.
• Incluso cuando alguien hace el mal, Dios hace que eso sea posible (también lo impide).
• Las criaturas no son malos por naturaleza, sino por elección (el origen del mal está en el corazón de la criatura- alma y libertad).
• Existe un cuerpo material-cuerpo y espiritual-alma. La muerte consiste en separar estos componentes, quedando solo el cuerpo para degradarse.
• El alma es inmortal, es la sede yo, la conciencia, memoria, inteligencia y voluntad.
• La persona que muere deja de existir en el mundo, pero subsiste en el alma inmortal para su encuentro con Dios (juicio para el cielo o infierno).
• Dios nos hizo para vivir un destino con él y dependerá de si nos hemos hecho compatibles.

Clase 11: El pecado-raíz del mal

• El pecado es el verdadero nombre del mal. Es un acto humano malo, voluntario, consciente, libre y con responsabilidad.
• También puede ser pensamientos, sentimientos y palabras.
• La persona desarrolla su vida con olvido e indiferencia de Dios y define lo que es bueno.
• Cuando se hace el mal vamos contra la verdad, belleza, amor, paz, justicia, en esencia vamos contra Dios. Lo afecta porque el pecado daña al hombre a quien ama.
• Al estar en comunión con Cristo, se puede pasar de pecadores a santos.
• El hombre tiende al bien (por su creación) y al mal (porque la libertad lo hizo pecador).
• El pecado original ha generado un efecto permanente en el linaje humano (debilidad moral permanente).
• El padre dispuso un salvador-cristo, cuyo sacrificio en la cruz perdona los pecados del mundo y abre la fuente de la salvación (misericordia de su corazón).
• No basta con que seamos perdonados, sino también transformados.
• La justificación es la transformación de los pecadores ya perdonados en santos por obra del espíritu santo.
• El don divino infundido en el hombre se llama gracia y por eso la persona que está en ella tiene vida eterna.

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