Teoria

Con el ejemplo y la concepción de las Ciencias Naturales evidencio que el conocimiento posee una preponderancia; sin embargo, si nos regimos solo al existente, nuestro aprendizaje sería muy monótono y esto implicaría que no exista 85 un progreso. No se daría los cambios de paradigmas, que menciona Thomas Kuhn, es decir los cambios en las distintas disciplinas científicas y en lo que conocemos de ella. Para plantear un nuevo conocimiento, los científicos deben basarse en estudios establecidos, pero mejorándolos o dándole un nuevo enfoque y respaldándolos con explicaciones razonables. Por ejemplo, Henri Poincare, 90 matemático científico teórico, llevaba quince días intentando comprobar las funciones que denomino “fucsia”; probando con combinaciones tradicionales, pero no obtuvo resultado, hasta que tomó café, se concentró en buscar un nuevo proceso y sus ideas afloraron , empezó a agrupar en pares, formando combinaciones estables. A la mañana ya había establecido una clase de 95 funciones que provienen de las series hipergeométricas.3 Con este fundamento teórico fue aceptado su postulado. Su imaginación hizo que descartara los paradigmas de combinaciones tradicionales y buscara nuevos para obtener el resultado. Por ello, según Hargreaves: "La creatividad de los científicos, por ejemplo, podría ser medida sumando el número de sus 100 patentes, publicaciones, informes de investigación, etc.".4 Es decir, que para evidenciar los cambios de paradigmas a través de investigaciones o publicaciones es necesaria la creatividad e imaginación. Las ciencias manejan un tema de verificación, pero notamos que la imaginación funciona como complemento para imaginar ideas de cómo reformular o mejorar lo establecido. 105 De este modo vemos que las ciencias humanas y las ciencias naturales no le dan el mismo valor al conocimiento e imaginación. El primero valora a ambos en igual medida pero regula la imaginación mediante la razón; mientras que el segundo le da más peso a sus conocimientos, pero no prescinde de la imaginación. Así, noto que existe una complementariedad entre ambos. Sin 110 3 Hargreaves, D. (2002). Música y desarrollo psicológico. Trad.: Ana Lucía Frega, Dina Gónzales & Orlando Musumeci. Barcelona: Grao, p. 158

4 Ibíd., p. 161

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embargo, en la adquisición de conocimiento también es necesaria que estén presentes las formas de conocimiento como la razón. Igualmente se observa en las artes. Para esta área la imaginación es indispensable, pues no aborda el conocimiento con tanta objetividad como las Ciencias Naturales o las Ciencias Humanas, esta se basa en la expresividad y lo 115 estético. Por ejemplo, las pinturas rupestres. Los antiguos pobladores pintaron sobre las rocas de su cueva sin poseer nociones sobre dibujo, volumen, técnicas o combinaciones. Solo imaginaron e ingeniaron el medio de plasmar su cultura, animales, creencias y su vida cotidiana como la caza. Esta manifestación de imaginación no requirió más que de sus experiencias. Prueba de ellos es la 120 famosa cueva de Altamira en España, que se remonta a más de 35 000 años atrás. Sin embargo, con solo este ejemplo no podríamos afirmar que con solo imaginación podemos concretar los conocimientos en las artes. La implicancia que traería es fomentar la fantasía y el arte no cumpliría con “su razón comunicativa, funcional y creativa”.5 Se requiere también de conocimientos que 125 antecedan. Esto lo relaciono con mis experiencias y recuerdo mis clases de arte en la que tenía que elaborar una improvisación. Tenía muchas ideas e imaginaba muchas situaciones. Sin embargo, el profesor delimito mi imaginación pidiéndome que la situación se base en leyendas o mitos del país. Recordé lo que me contó 130 mi compañero de la Amazonía quien me hablo del “Chullachaqui”. Este es un personaje de leyenda que se dice que rapta personas en la selva con distintos fines

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