Textos Filosoficos 2

EXAMEN TEXTOS FILOSOFICOS 2

1.- Según su texto, la Filosofía se caracteriza por ser una

A) contemplación reflexiva. B) contemplación mística.

C) ciencia particular. D) doctrina particular.

2.- ¿Cuál de las afirmaciones siguientes corresponde a una posición panteísta?

A) El Ser es el conocer. B) Dios es todas las cosas.

C) El Ser es lo trascendente. D) Dios es la suma de las perfecciones.

3.- Un hecho importante para el desarrollo de la ciencia en el siglo XIII fue

A) la utilización de las matemáticas para explicar los fenómenos naturales.

B) la aplicación del método deductivo en las investigaciones filosóficas.

C) el rompimiento con la sabiduría de la antigüedad.

D) el surgimiento de la filosofía fenomenológica.

4.- ¿Cuál de los enunciados siguientes ejemplifica el naturalismo contemplativo religioso?

A) Dios es el artífice que conoce claramente todo lo que se puede hacer antes de hacerlo.

B) Dios es la sustancia infinita e independiente que sabe y puede en el más alto grado.

C) Dios es la fuente de la verdad e impide que el universo sea engañoso.

D) Dios está en todos los seres glorificándolos.

5.- Según su libro de texto, uno de los problemas constantes de la Filosofía en su continuidad histórica es

A) proporcionar un sentido teleológico a la ciencia. B) proporcionar un sentido crítico a la historia.

C) el estudio de los atributos de Dios. D) el estudio del Ser en general.

6.- Eckhart da un rumbo gnoseológico a su filosofía porque

A) postula al ser de Dios como un eidos.

B) concibe al ser de Dios como inteligencia.

C) concibe al Ser como un ente superior al hombre.

D) postula al Ser como el resultado de un esfuerzo racional humano.

7.- Roger Bacon es un precursor del pensamiento moderno al afirmar que se pueden demostrar las cosas y conocer su origen verdadero mediante

A) el saber especializado. B) sus notas esenciales.

C) el saber matemático. D) sus causas finales.

8.- Para Duns Escoto, el género es

A) el núcleo de las cosas singulares. B) el aspecto abstracto de las ideas.

C) un conjunto de seres concretos. D) un recurso meramente lógico.

9.- Nicolás de Cusa emplea el concepto docta ignorancia para demostrar que

A) la humanidad no puede romper las barreras que la separan del conocimiento.

B) la humanidad no adquiere un conocimiento firme por la pura sensibilidad.

C) el hombre no posee la verdad puesto que la busca constantemente.

D) el hombre no sabe absolutamente nada a pesar de sus esfuerzos.

10.- En su nominalismo, Occam sostenía que los conceptos que tenemos de las cosas son

A) entidades que se refieren a un mundo ideal.

B) estructuras inteligibles que el alma aprehende.

C) términos que fuera de la conciencia carecen de realidad.

D) perfecciones supremas que sólo pueden captarse con el espíritu.

11.- La corriente intelectual que investigó los valores universales grecolatinos para aprovecharlos en la creación cultural del Renacimiento se denominó:

A) Romanticismo. B) Determinismo. C) Historicismo. D) Humanismo.

12.- Un hecho histórico del siglo XVI que contribuyó al desarrollo de la crisis europea fue

A) el surgimiento de la industria tecnificada. B) la desaparición de la sociedad burguesa.

C) la consolidación de la sociedad feudal. D) el derrumbe del principio de autoridad.

13.- ¿Cuál de las siguientes tesis expresa el nuevo rumbo del pensamiento filosófico del siglo XVI?

A) El hombre es el conjunto de las relaciones sociales.

B) El ser de la naturaleza es incomprensible para la razón.

C) El principio supremo está en el alma como una chispa divina.

D) El hombre es un ser que puede descifrar ese libro abierto que es la naturaleza.

14.- El paso de la noción de infinitud del orden _______ al orden _______ es una de las características que tomó la Filosofía del siglo XVI.

A) divino/cosmológico. B) cosmológico/divino. C) lógico/epistemológico. D) epistemológico/lógico.

15.- Según Kant, el concepto se obtiene a través de un proceso discursivo, en cambio la intuición es un conocimiento de tipo

A) abstracto. B) deductivo. C) inductivo. D) instantáneo.

16.- En el proceso del conocimiento, la elaboración de una imagen en la mente del sujeto permite a éste

A) transmitir existencia al objeto. B) transformar esencialmente el objeto.

C) aprehender las propiedades del objeto. D) desprenderse de la trascendencia del objeto.

17.- Según su libro de texto, uno de los requisitos esenciales para que se dé el conocimiento es la relación de un

A) objeto y su asociación con otros. B) objeto y su presentación repetida.

C) sujeto cognoscente y su pensamiento. D) sujeto cognoscente y un objeto por indagar.

18.- Cuando analicemos el fenómeno del conocimiento, centrando nuestra atención en las relaciones entre los conceptos, lo hacemos desde un punto de vista

A) lógico. B) ontológico. C) sociológico. D) psicológico.

19.- Las interrogantes sobre el origen y la esencia del conocimiento son propias de la

A) teología. B) axiología. C) teleología. D) gnoseología.

20.- ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta una concepción realista?

A) La capacidad de aprender lo que son las cosas depende de la facultad cognoscitiva.

B) El alma, para llegar a conocer la verdad, se ve obligada a servirse de suposiciones.

C) La mente es como un papel en blanco en el cual se forman ideas a partir de la sensibilidad.

D) El espíritu tiene una intuición externa, independiente de los objetos que lo lleva hacia la verdad.

21.- Descartes aplica la duda metódica con el fin de

A) constatar que no es posible conocer la realidad.

B) desconfiar de la razón frente a la naturaleza cambiante.

C) confrontar las opiniones en pro y en contra, concluyendo una tercera posición.

D) rechazar toda autoridad que no sea la razón para descubrir y fundamentar los conocimientos.

22.- ¿Cuál de los siguientes esquemas ejemplifica el desarrollo del pensamiento cartesiano?

A) De la Substancia Divina pasa a la Substancia pensante para justificar con ella la Substancia Externa.

B) De la Substancia pensante pasa a la Substancia Divina para justificar con ella la Substancia Extensa.

C) De la Substancia divina pasa a la Substancia Extensa para justificar con ella la Substancia pensante.

D) De la substancia extensa pasa a la Substancia pensante para justificar con ella la substancia divina.

23.- Este gran mecanismo que es el mundo, en donde todo tiene un porqué y un para qué, donde todo tiene una causa y un efecto, se muestra siempre a nuestro entendimiento para ser leído por los ojos del espíritu...

EL fragmento anterior es un ejemplo de una posición filosófica de tipo

A) nihilista. B) agnóstica. C) escéptica. D) racionalista.

24.- ¿Cuál de las siguientes interrogantes se refiere al problema de la comunicación entre las sustancias, según Descartes?

A) ¿Porqué la infinitud se da al mismo tiempo en el espacio y en la matemática?

B) ¿Porqué en los cuerpos extensos se dan al mismo tiempo el peso y el volumen?

C) ¿Cómo es que las ideas son al mismo tiempo universales e inextensas?

D) ¿Cómo es que mi ser es al mismo tiempo existente y extenso?

25.- El océano es surcado por los campesinos marinos, seres pensantes que tienen conciencia de sí mismo y de la figura esférica de la Tierra dentro del universo: perfecta máquina viviente.

Interpretando el pensamiento cartesiano, ¿cuál de las ideas anteriores subrayadas es adventicia?

A) océano. B) conciencia. C) figura esférica. D) máquina viviente.

26.- Leibnitz se opone a las concepciones ontológicas de Spinoza al

A) rechazar la existencia de la divinidad. B) postular el panteísmo y el racionalismo.

C) rechazar la división entre el alma y el cuerpo. D) postular la existencia de sustancias simples.

27.- ¿Cuál de las siguientes tesis representa el ocasionalismo de Malebranche como respuesta al problema de la comunicación entre las sustancias?

A) Las sustancias pensante y extensa son atributos de una única sustancia que es Dios.

B) Las sustancias pensante y extensa son armonizadas de antemano por Dios para que funcionen sincrónicamente.

C) Cada vez que se produce un movimiento en el alma, Dios interviene para producir un movimiento en la sustancia del cuerpo y viceversa.

D) Hay vínculos entre la sustancia pensante y extensa por medio de otra que participa del ser de ambas, además de la intervención de Dios.

28.- Ser es ser percibido.

Una interpretación correcta del postulado anterior de Berkeley es

A) El ser es el fundamento de la percepción.

B) El ser material se presenta en los datos sensibles.

C) Para que algo exista es necesario que sea percibido.

D) Al momento

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