Trabajo Práctico N°3 “Apocalipsis Now”

Mansilla Correjidor, Jessica Romina

D.N.I: 40538934

Primer cuatrimestre 2022

Trabajo Práctico N°3 “Apocalipsis Now”

1.

Teniendo en cuenta el material de estudio abordado en las unidades 1 y 8, podemos identificar como los distintos autores hablan de los conceptos pena/sacrificio/obediencia.

Comenzaré hablando sobre la época inquisitorial en donde la obediencia era algo muy importante debido a que había que someterse a la iglesia, siendo considerado hereje quien deslegitimara sus ideas; se ejercía una función disciplinaria ya que las clases que se encuentren por debajo debían obedecer a la clase dominante. ^[1]

Así mismo, Arendt establece que toda organización exige obediencia a los superiores y la clasifica como una virtud de orden, resaltando que ningún cuerpo político puede sobrevivir sin esa virtud. Sin embargo, no debe confundirse con el consentimiento que puede ser prestado por la persona para hacer o no hacer algo. ^[2]

Por otro lado, Alagia, en su texto hace referencia sobre la pena y el sacrificio, ratificando que racionalizar la pena esta condenado al fracaso, si entendemos al sacrificio como un sentimiento. Hace una relación entre pena pública y trato sacrificial, entendido como, la expiación del delito. ^[3]

Podemos entender el sacrificio, teniendo en cuenta a Alagia, como una forma de contener el delito en beneficio de la sociedad. ^[4] 

Puedo relacionar lo expuesto anteriormente con la película, en donde la obediencia se ve en la organización vertical del ejército y en la manera de cumplir las órdenes; una escena ejemplificadora es cuando el teniente coronel Kilgore los envía a surfear entre bombas, justo después de haber bombardeado un poblado en Napalm y de haber arriesgado muchas vidas

En cuanto al chivo expiatorio podemos establecer que es aquel a quién se lo convierte en enemigo, siendo responsable de los peores crímenes.^[5] Es esa persona que cargaría con la responsabilidad plena de los acontecimientos.^[6]

Podríamos, entonces, considerar que el chivo expiatorio es un vehículo de un bien para la sociedad.^[7]

Esta figura del chivo expiatorio, o víctima expiatoria ^[8], la podemos relacionar con el Coronel Kutrz ya que sus maniobras no fueron cuestionadas por el gobierno estadounidense ya que consideraban satisfactorios los resultados, sin embargo cuando las fotografías de su salvajismo fueron reveladas al mundo, el gobierno no estaba orgulloso y al ver que el coronel no quería dejar su cargo de envió a Coby a matarlo, al fallar se acude al capitán Willard quien empieza a admirar a su enemigo y no entiende qué es lo que lo llevó a actuar de tal forma llegando casi al limite de la locura.

2.

“El sueño de la razón produce monstruos”; podemos relacionar esta proclama con la transformación de la personalidad de Kurtz. Mientras éste lee poesías es iluminado mostrándolo como un hombre dotado de razón, pero al mismo tiempo la razón puede ser atrapada por los monstruos cuando pierde claridad, o sea, cuando deja de ser razonable. Podemos entender a esos monstruos como lo desconocido, lo que está en las sombras, las cosas bajo la noche, la razón sería la luz, en base a esto los monstruos los puedo representar como los que envían a asesinar al coronel al ver que lo que hacía ya no era acorde a las órdenes que se le estipulaba. Entonces podemos entender la oscuridad como lo bueno y la luz como lo malo; vemos esto en los juegos de luces y sombras cuando se presenta a Willard, mostrando el limite finito que existe entre la razón y la locura.

3.

Entiendo que las reflexiones del Kurtz y la del oficial del cuento de Kafka tiene relación con el paso de un nuevo orden en donde la muerte de los personajes significa el fin de un mandato.

En el film se muestra el sacrificio del animal que se puede interpretar como el sacrificio de Kurtz, siendo así la finalización de su mandato.

En Kafka se busca alguien que continuase con su obra, así como el coronel, que presentía su muerte, necesitaba encontrar a alguien que entienda por qué es lo que hacía y es por eso que Kurtz le pide a Willard que le cuente todo a su hijo para que así trasmitiera la historia.

Las personas capaces de provocar el horror no son monstruos; son hombres, lo que nos lleva a la pregunta que se plantea en el texto de Hanna Arendt, ¿Debe perecer el mundo con tal de que se haga justicia? Si perece la justicia, la vida humana sobre la Tierra habrá perdido su sentido. ^[9]

4.

- En el discurso de Kurtz vemos un descontrol en la degradación como hombre civilizado reflejándose en la adopción de las costumbres de los pueblos locales; por ejemplo, cortar las cabezas de los enemigos para demostrar poder. Podemos relacionarlo con el texto de Zaffaroni en donde se establece que el comienzo de un genocidio está marcado por la iniciación de una o varias matanzas. ^[10] Zaffaroni remarca que cuando el poder punitivo del Estado se descontrola, desaparece el estado de derecho y lugar lo ocupa el de la policía, cometiendo crímenes de masas. ^[11]

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