America

—La influencia de la Revolución haitiana fue un factor para que los españoles jugaran con el fuego de la revolución, ¿por qué plantear esta tesis y cómo se desarrolla en el texto?

—Ese es un capítulo del libro para analizar cómo España, en determinado momento de la guerra, manipula a las masas populares contra los independentistas, valiéndose de las propias limitaciones de muchos sectores dominados por la aristocracia criolla —que quería solamente una independencia política, pero sin cambios sociales.

«España se aprovecha demagógicamente y “enarboló” algunas de las banderas que interesaban a las masas populares para echarlas a pelear entre ellas, principalmente las indígenas y las poblaciones esclavas. Lo llamo jugar con fuego porque estaban azuzando una sublevación contra los patriotas que sirvió para que el proceso se revirtiera y se incendiaran ellos mismos, es decir que no pudieron impedir el avance de la lucha independentista.

«Comenzó con la Revolución haitiana cuando España les dio la libertad a los esclavos para que se sumaran al ejército español y pelearan contra la Francia revolucionaria.

«En un determinado momento Toussaint Louverture estuvo en el ejército español porque les darían la libertad. Ahora, cuando el proceso se radicalizó y los esclavos se estaban liberando a sí mismos, Louverture se percató de que la verdadera liberación se lograba estando a favor de la Revolución haitiana. Los españoles jugaron con el fuego y encendieron aún más la pradera emancipatoria.

«También fue el caso de la primera y segunda repúblicas en Venezuela, cuando el propio arzobispo católico de Caracas incita a los esclavos para que luchen al lado de España, pero al final se unieron a Bolívar quien, en 1816, al desembarcar, decreta la abolición de la esclavitud total y no solo de los que se incorporaran a su ejército».

—¿Tienen alguna conexión los acontecimientos sucedidos hace 200 años y el momento histórico que estamos viviendo?

—En la introducción de este libro están de alguna manera enlazados por dos cosas, la primera porque se conmemoran 200 años de aquel proceso que no comenzó en 1810, sino con la sublevación de esclavos en Haití y su proclamación en 1804 como primer estado independiente latinoamericano.

«La segunda está impulsada por cómo esos acontecimientos se están repitiendo en el mundo de hoy y los cambios que se están sucediendo en el continente son la continuación de ese proceso. Es decir, cómo un grupo de países que desean cambios sociales en América Latina —lo que Chávez ha llamado Socialismo del Siglo XXI—, han reverdecido, como nunca antes, la idea de la unidad latinoamericana en la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, ¿eso no es recuperar el legado de los próceres de hace 200 años?, ¿esta no será la segunda independencia que quería Martí, no solo por los cambios

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