Antropologia Y Sus Ramas

RELEVAMIENTO ETNOGRÁFICO DE LA COMUNIDAD.

INDÍGENA WAYUU DEL BARRIO INDIO MARA.

I. ASPECTOS GENERALES.

1.1. Nombre de la comunidad.

Comunidad indígena Wayuu del Bario Indio Mara.

1.1.1. Ubicación.

La Comunidad se encuentra ubicada en el Estado Zulia, en el municipio de Maracaibo, en la parte centro-norte de la Parroquia Idelfonso Vásquez.

1.2. Límites políticos y geográficos.

El bario Indio Mara, presenta en su distribución geográfica dentro de la ciudad los siguientes límites:

Norte: Barrio Chino Julio.

Este: Barrio Catatumbo y barrio Ajonjolí.

Sur: Barrio Cardonal Norte.

Oeste: Barrio El Mamón.

1.3. Fecha de fundación.

El Bario Indio Mara, antes de su fundación era un Hato que pertenecía al ciudadano Elio Soto, fue inaugurado como tal, el día 6 de julio de 1972 luego de la oleada de invasiones que realizarán algunas familias en su mayoría Wayuu en estos predios; ellos, dividieron el hato en parcelas y posterior a ello, sus nuevos propietarios fueron vendiendo partes de las mismas a manera de lotes a las familias que en su mayoría habitan el barrio, permaneciendo en gran numero las familias de origen Wayuu.

1.3.1. Fundadores.

Entre los fundadores del Barrio Indio Mara, podemos mencionar a los siguientes:

Remedios González.

Germán Fernández.

Fidel Gómez.

José Trinidad Méndez.

Ramón Méndez.

José León Palmar.

y la señora María Josefa Machado

1.3.2. Causas de fundación.

En el aumento del desarrollo y crecimiento de la ciudad de Maracaibo, los principales e iniciantes Barrios de Indígenas Wayuu, solo se reducía al Barrio Siruma, el deseo de otras familias indígenas por acceder a una tipo de vivienda en esta zona de la ciudad y el inconveniente de no poder hacerlo en el Barrio Siruma y la inexistencia de políticas de vivienda para el ciudadano, fueron el detonante que conjuntamente con el hecho de existir este terreno baldío en la entrada norte del municipio de Maracaibo, ruta por donde ingresa el Wayuu proveniente de la Alta Guajira, fueron las causas más importantes para que se efectuaran las sucesivas invasiones que dieron origen a este al mismo.

II. COSMOVISIÓN.

2.1. Origen del universo y del hombre.

Para algunos investigadores y escritores de la etnia Wayuu, “El Universo todo es un gran telar en permanente urdimbre. Cada hilo, cada hebra es un camino que, entre dedos, se tejen unos a otros formando un conjunto de elementos funcionales como la red de arroyos al río y de los ríos al mar. En ellos existe un camino o hebra que es el núcleo del tejido. La Palabra” .

Conciben al universo y al cielo como una gran pantalla cuyo astro más representativo en Kai, el sol, que se subdivide en tres: Wattachon o el Sol de la mañana; Kaleu, el Sol del cenit; y Aliuuka, o Sol del ocaso.

También fijaron su atención en Iwa que son las estrellas de la primavera que forman el conjunto de estrellas más conocidas como la Osa Mayor.

Las ideas cosmogónicas están expresadas por la etnia Wayuu de la siguiente manera. “Existe el personaje más importante que es Maleiwa, a quien atribuyen los Wayuu la creación de todas las cosas y por supuesto a los Wayuu”. Se cree que Maleiwa (Dios) no se sabe exactamente desde qué época se le empieza a llamar Maleiwa porque en el concepto Wayuu no hay deberes u obligaciones que cumplir con Maleiwa.”

En cuanto a la cosmología, Los Wayuu consideran que el mundo está conformado por una capa superior o “techo sólido azul” constituido por el firmamento, “sostenido por alguien o algo”, Luego siguen la tierra y finalmente un inframundo poblado.

2.1.1. Origen del hombre.

Los Wayuu son hijos de la lluvia (Juya) y de la Tierra (Mma), pero el hombre Wayuu pasó por cuatro generaciones para llegar a ser Wayuu. Estas etapas son:

a.) Generación de los Pulashi (Grandes genios).

Esta generación corresponde al Sol (Kai), el Mar (Palaa), la Luna (Kashi), la Tierra (Mma), el Viento (Joutai), la Lluvia (Juya), estos seres creados por Maleiwa inauguran la creación y disponían el destino del mundo.

b.) Generación de los Wunnu. (Las plantas).

Los grandes genios fueron transformados en hierba, desde allí surgen las plantas que corresponden a la segunda generación en donde Maleiwa, buscaba la perfección del ser, y con ayuda de los mellizos transformadores logra convertir a los hombres tigres en vientos y en espíritus malignos, las enfermedades Wunulu.

c.) Generación de los Uchii. (Los Animales).

Por la misma imperfección

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