Como se dalos Apuntes moderna

Según la definición clásica. Culturalmente, el renacimiento tiene un movimiento intelectual muy característico, que es el humanismo. La definición clásica de humanismo es la que sitúa al hombre en el centro de mundo. El hombre medida de todas las cosas. El argumento central de ese antropocentrismo es el elogio de la dignidad.

El segundo componente del humanismo seria la secularización de la actividad humana. Una reclamación del individuo respecto a los dogmas religiosos e incluso una búsqueda permanente de imponer reglas de conducta que queden al margen de imperativos sobrenaturales. Superar las supersticiones.

En la práctica, el humanismo es una reivindicación del s. XVIII y los ilustrados son unos nuevos humanistas. Un humanista es un filólogo. El humanismo, en la práctica, es el buen latín, una recopilación del buen latín. El latín de mamotreto se supera a partir de unos años clave y una fecha clave que es 1453 (caída de Constantinopla). Emigración masiva de griegos de mundo del imperio romano de oriente que vienen a las posesiones del antiguo imperio romano de occidente y el único pasaporte que trae entre sus manos para salvarse son manuscritos griegos, muy valorados en occidente. El humanismo es filológico o no es humanismo.

El renacimiento como termino no existe únicamente en el XV y el XVI. Todas las historias han tenido referencias a sus propios renacimientos. En España tenemos la revisión del latín de mano de Antonio de Lebrija.

La segunda corriente es la revolución científica, que se basa sobre 3 preceptos: explicar el cielo separándolo de los dogmas religiosos, sin supersticiones. Tendencia a la secularización, independencia frente a dogmas religiosos y superar imperativos sobrenaturales.

La consecuencia tras la crisis de la conciencia europea es el triunfo de un civismo tolerante. Tolerante a la crítica del dogma, a las demás culturas, etc.

Tema 1. Renacimiento

El nervio central del renacimiento culturalmente no es el humanismo, es la confesionalización. Corriente de historiografía alemana, pero en resumen es un concepto que se define como: el nuevo auge del factor religioso en la vida política de la Europa del s. XVI y el esfuerzo de los príncipes, de los reyes y de la iglesia por encuadrar a sus súbditos y a sus fieles dentro de unos credos y de unas prácticas comunes. Poder político, identidad y credo. Credo como identidad. Tú no eres un buen español, sino un buen católico. Queda reflejado en la paz religiosa de 1555, la paz de Habsburgo. La máxima expresión de esto son los nacionalismos del siglo XIX.

El renacimiento, entendido como movimiento político cultural, que se define por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval, ese movimiento renacentista humanista convivió con el resurgir de las iglesias cristianas, fueran protestantes o católicas. Pero no solo convivió con el resurgir sino con el poder de las iglesias para el disciplinamiento religioso de los fieles.

Confesionalización es una alianza entre poder y fe, trono y altar. Frente a ese poder y fe hay un proceso de secularización. Emancipación del pensamiento y de la actividad humana. Contradicciones activas. Con la llegada de la imprenta llegará una censura que buscar evitar que se divulguen las herejías bajo medievales. Cuando llegan los primeros libros a España, los reyes católicos los eximen de impuestos. La primera institucionalización de la censura la hace en 1501 el papa español Alejandro y en 1504 se intentan controlar los libros (va a ser un fracaso). En 1520 llegan los primeros impresos de Lutero y se empieza de nuevo con la censura. En 1558 de nuevo y de manera definitiva se aclaran para establecer un sistema de censura.

Contradicción entre la riqueza sevillana y los actos contra la usura. Economía versus doctrina escolástica.

Maquiavelismo versus moral del poder.

Ciencia vs mitología bíblica. La mitología bíblica es el fundamento de todo conocimiento, el fundamento de todo, de la ciencia.

Humanismo

Jean Delumeau: ‘‘Lo que mejor define el espíritu del renacimiento es la tentativa de conciliar el mensaje antiguo con el mensaje cristiano, así como la coexistencia de un ansia de placer, a menudo muy carnal, con una fe muy profunda’’

Paso de la boticaría, la hierba, a la química. Inicio de la farmacéutica o de la anatomía. Se difunde la estructura del cuerpo humano a través de la obra de Andrés Vesalio. Mientras se avanzaba tanto en la anatomía, en el mundo de la farmacia prevalecía la obra Materia Médica. Fue Andrés Laguna el que hizo una lectura crítica de Discórides. Paracelso es el que empieza a destilar los principios de cada una de las plantas. Vesalio tuvo un impacto más inmediato que Paracelso.

Relecturas religiosas: exégesis bíblicas. Lectura de la biblia en hebreo en España, donde estaban los grandes hebraístas. Relación entre hebraísmo y judaísmo: discusión humanista creada por Melchor Cano (teólogo). Grandes sabios tendrán que testificar, como Fray Luis de León. La universidad española salió tocada tras estos hechos. Lo que le pasa a Fray Luis de León no viene por la inquisición, el problema eran las luchas internas dentro de la universidad, que usan a la inquisición como arma. La exégesis bíblica llega a su momento culmen con el hebraísmo.

El único ámbito donde no hubo conflicto es en el arte. Moda de coleccionar obras de arte.

No hubiera explotado el humanismo sin los medios. En primero lugar fue la imprenta y su impacto. También la correspondencia. Un libro para ser publicado, tenía que ser censurado. Aldo Manuzio, el humanista que inventó el libro de bolsillo. A Manuzio

...