Cultura Politica

CULTURA POLITICA

PARADIGMAS POLÍTICOS

DEL PARADIGMA POSMODERNO AL REPUBLICANO

CAPITULO 3.

PRESENTADO POR:

ROSA MARIA MORENO FRAGOZO.

PRESENTADO A:

JOSE TOMAS BLANCO

TUTOR

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

CHIMICHAGUA CESAR

INGENIERIA DE SISTEMAS

25 OCTUBRE 2013

CONTENIDO

1. Introducción………………………………………………………………………..2

2. Objetivos generales……...………………………………………………………..3

3. Paradigma posmoderno………………………………………………………….4

4. Paradigma consensual, multicultural y comunitarista………………………..5

5. Paradigma Neoliberal…………………………………………………………….6

6. Paradigma Neomarxista………………………………………………………….7

7. Paradigma Republicano…………………………………………………………8

8. Conclusión ………………………………………………………………………..9

9. Bibliografía ……………………………………………………………………….10

INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo se abordaran los temas sobre paradigmas políticos del paradigma postmoderno al republicano haciendo énfasis en algunos de sus autores representativos y en algunos temas de los mencionados indicando sus valores ,opiniones frente a cada tema.

Sin embargo también daremos a conocer conceptos básicos sobre monarquía, aristocracia, democracia ya que estos temas son fundamentales al momento de elegir algún representante para su comunidad, pueblo o nación.

OBJETIVOS GENERALES

Conocer los conceptos básicos manejados en el curso.

Comprender el surgimiento y existencia de los diferentes paradigmas que forman la cultura política.

Diferenciar cada uno de los paradigmas y entenderlos dentro de un contexto histórico.

4. PARADIGMA POSTMODERNO

Para entender el paradigma postmoderno, conviene aclarar inicialmente de los conceptos de modernización, modernismo y modernidad. Así, la modernización se asocia a cambios cuantitativos en los niveles de desarrollo económico, industrial, tecnológico y cultural. El modernismo se refiere a proyectos culturales, movimientos artísticos e intelectuales que tuvieron lugar durante el siglo XX.

La modernidad se refiere a una época histórica, que la mayoría de los autores sitúa desde el inicio de la Revolución Industrial (fines del siglo XVIII), caracterizada por: la consolidación del Estado Moderno, en lo político; en lo económico se inicia la consolidación de los principios fundamentales del capitalismo; en lo social ya no existen siervos sino ciudadanos; en lo filosófico se presenta el predominio de la razón y de lo verificable. Adicionalmente se habla de la premodernidad, como época anterior a la modernidad y en la que imperó la teocracia. Para muchos autores, la premodernidad, la modernidad y la postmodernidad no son épocas como tal, sino momentos o posiciones, en los que se pueden encontrar las diferentes sociedades.

La modernidad es un concepto filosófico, historiográfico y sociológico, que propone un mundo de metas. En el mundo moderno cada ciudadano se propone sus metas según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una manera lógica y racional, es decir, sistemáticamente se da un sentido a la vida. Por cuestiones de manejo político y de poder se trata de imponer la lógica y la razón, negándose en la práctica los valores propuestos.

Se piensa que el auge del postmodernismo se remonta a las décadas de 1960 y 1970, tras las guerras entre naciones y la supuesta crisis de los modelos económicos, políticos y culturales. Entre los autores que se ubican dentro de este paradigma, podemos destacar, entre otros, a Adorno (1903-1969), Lyotard (1924-1998), Deleuze (1925-1995), Foucault (1926-1984), Baudrillard (1929), Guattari (1930-1992), Derrida (1930-2004) y Vattimo (1936).

5. PARADIGMAS CONSENSUAL, MULTICULTURAL Y COMUNITARISTA.

El paradigma consensual lo presentamos a través de las tesis de J. Rawls (1921-2002) y J. Habermas (1929), dentro de lo que se ha dado en llamar el neocontractualismo. Para Rawls, en oposición al utilitarismo, que considera la evaluación de resultados para analizar la bondad o maldad de una decisión pública, una decisión no es más justa o menos por los resultados que genere, sino que lo es en función de los procesos o mecanismos que conducen a dichos resultados; lo que podría ser “bueno para todos”, “lo justo”, a diferencia de lo que sólo es “bueno para algunos”, depende de los acuerdos u organización social del colectivo y de si ésta es equitativa o no. Adopta un procedimiento de naturaleza contractualista en el cual una serie de individuos sobre los cuales ha caído un grueso velo de ignorancia situándolos en una Posición Original donde nadie sabe quién es, y lo único que conservan además de la capacidad de razonar, son las nociones económicas (bienes escasos) y sociológicas (clases sociales) más elementales. Así, mediante un contrato social hipotético, establecerán la estructura básica de la sociedad en que vivirán; se establecerán los principios de justicia que regirán la vida social, a través de un método que es justo por sí mismo. El modelo de “consenso racional” de Habermas sustenta la propuesta de una “democracia deliberativa”, en el entendido de que si la deliberación en el espacio público pudiera ser llevada a cabo en condiciones ideales de racionalidad, se abriría al uso público de la razón, siquiera sea idealmente, la posibilidad de llegar a la postre a algún consenso racional digno de dicho nombre sobre cualquier asunto relativo a nuestra praxis y, por ende, susceptible de ser unánimemente aceptado como “válido” o “cuasi-verdadero” por la totalidad de los deliberantes sin más coerción que la coerción de “los mejores argumentos”. (Jürgen Habermas y John Rawls, Debate sobre el liberalismo político).

Por su parte, el multiculturalismo y el comunitarismo derivan su existencia de la crítica a la democracia como "gobierno del pueblo", en cuanto se hace mención a "un" solo demos-pueblo predefinido, pues se hace más énfasis a la unidad que a la heterogeneidad en las identidades, conllevando a que el demos mayoritario imponga las decisiones desde sus concepciones. El multiculturalismo asume que las “minorías nacionales” fueron incorporadas a un Estado-Nación debido a la colonización, conquista o la cesión de territorio, en la mayoría de los casos de manera violenta. Uno de los autores destacados del multiculturalismo es W. Kymlicka, su inquietud central es la protección de las minorías, la preservación de la identidad étnico-cultural, estima que el factor étnico-cultural está en la base de gran parte de los conflictos de la historia y que el reconocimiento de los derechos individuales son "ciegos al color". El comunitarismo crítica al liberalismo igualitarista de Rawls, entendiendo la democracia como un bien social y no simplemente como un instrumento político; afirma que ni la libertad individual ni la existencia del ser humano pueden sustentarse por mucho tiempo fuera de la red de comunidades interdependientes a las que todos pertenecemos. Dentro del comunitarismo podemos mencionar autores como A. MacIntyre, M. Sandel, M. Walter, C. Taylor, j. Pérez Adán.

6. PARADIGMA NEOLIBERAL.

Desde los años setenta se empieza a hablar de neoliberalismo a nivel mundial. En lo económico se contrapone a la teoría de la intervención estatal propuesta por Keynes, sentándose las bases para el imperio del libre mercado en el que se considera que la libertad económica genera también libertad política y otras libertades por cuanto separa al poder político del poder económico y permite que uno controle y contrarreste al otro.

El neoliberalismo propende porque se deje en manos de particulares las responsabilidades que antes eran del Estado, en esa dinámica se privatizan empresas públicas, se abren las fronteras para mercancías, capitales y flujos financieros y se reduce el Estado. Las consecuencias del neoliberalismo ya han sido verificadas: desempleo, quiebra de pequeñas y medianas empresas; desestabilización de las economías nacionales. Sus defensores argumentan que es una forma nueva y avanzada del capitalismo, que es la culminación de la historia (Fukuyama).

En lo político y lo jurídico se constata la idea de que el ordenamiento debe plegarse al mercado y no al revés; se presentan regímenes autoritarios que implementan políticas antipopulares como la flexibilización laboral y el recorte en los gatos sociales, de allí que se evite el debate público. Las funciones del Estado se reducen a la promulgación y defensa de la ley, y la defensa del orden interior y exterior. Podríamos resumir las tesis neoliberales, diciendo que

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