DERECHOS HUMANOS

CAPÍTULO I BREVE HISTORIA Y TEORÍAS DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LOS CONFLICTOS ARMADOS.

1.1 Derechos Humanos: Antecedentes Históricos y Conceptuales. 1.1.1 Antecedentes Históricos de los Derechos Humanos de Tipo Internacional. 1.1.2 Antecedentes Históricos de los Derechos Humanos en México. 1.1.2.1 La CNDH. 1.1.3 Conceptos o teorías de los Derechos Humanos. 1.1.4 Características de los Derechos Humanos. 1.1.5 Clasificación de los Derechos Humanos. 1.1.6 Suspensión de las Garantías. 1.2 Los Derechos Humanos de los Niños. 1.3 La Guerra y los Conflictos Armados: Antecedentes Históricos y Conceptuales. 1.3.1 Funciones del Derecho de Guerra. 1.3.2 Concepto de Guerra. 1.3.3 Algunos efectos jurídicos del Estado de Guerra. 1.3.4 Concepto de Conflicto Armado. 1.3.4.1 Tipos de Conflictos Armados. 1.4 Modalidades de la Guerra. 1.4.1 Guerra Total. 1.4.3 Guerra revolucionaria. 1.5 Clasificación y tipos de Guerra. 1.5.1 Guerra terrestre. 1.5.2 Guerra marítima. 1.5.3 Guerra Aérea. 1.5.4 Neutralidad. 1.6 Mapas de los Conflictos Armados en donde se afectan los derechos de los Niños y las personas a nivel mundial. 1.6.1 de los Conflictos Armados no resueltos a nivel Internacional. 1.6.2 Entornos Inestables. 1.6.3 Amnistía Internacional.

1.1 Derechos Humanos: Antecedentes Históricos y Conceptuales

1.1.1 Antecedentes Históricos de los Derechos Humanos de Tipo Internacional

“La guerra no es, pues, una relación de hombre a hombre, sino de un Estado con otro estado, en la que los particulares sólo son enemigos accidentalmente, no como hombres, ni como ciudadanos, sino como soldados (…)”

Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII)

Es de suma importancia conocer la evolución del pensamiento que prevaleció en las diversas etapas del acontecer social en torno a los derechos fundamentales del ser humano.

En los albores de la humanidad y de manera específica en los sistemas matriarcal y patriarcal antiguos, no es posible hablar de la existencia de derechos del hombre, considerados éstos como un conjunto de prerrogativas del gobernado de observancia jurídica obligatoria e imperativa para los gobernantes. Tampoco se puede afirmar que el individuo tuviera potestades o facultades de que pudiera gozar dentro de una comunidad a que pertenecía y que constituyesen una esfera de acción o actividad propia frente al poder público1.

1 Burgoa, Ignacio. Las Garantías Individuales. Ed. Porrúa, México, 1996, p. 58 Estelar

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Jehová, eran producto de un pacto entre Dios y el pueblo, cuyas disposiciones debían ser inviolables. Sin embargo, esas garantías eran muy débiles y la apreciación de su extralimitación quedaba al arbitrio de los propios gobernantes que eran sus contravenciones. Ante estas condiciones, los regímenes gubernamentales basados en tales principios o creencias, evidentemente luchaban contra toda idea de libertad humana, y más aún de su reconocimiento, por lo que no es posible aseverar que en los pueblos orientales de la antigüedad existiera tal derecho y mucho menos un medio de preservarlo.4

En algunas sociedades antiguas (sobre todo en las de la Península Helénica) se llegaron a integrar importantes organizaciones políticas, estableciendo amplias estructuras normativas para regular la vida de su ciudadanía, lo cierto fue que esos derechos generalmente tuvieron alcances parciales, ya que la ciudadanía no tenía derechos subjetivos públicos, sino civiles y de tipo electoral, lo que les permitía tener injerencia en los diferentes órganos de gobierno, tales como la Asamblea y los Tribunales. Además, no se concebía la igualdad de los hombres, ni mucho menos se tenían definidas las ideas de justicia o de equidad hacia todos.5

En Grecia se empieza a manifestar una corriente filosófica tendente a dignificar la concepción del ser humano, esta corriente que es en torno a Zanón de Citio , el cual se afilió plenamente a la cultura griega. El estoicismo se desarrolló desde dos siglos antes de nuestra era y va a tener una influencia hasta los tiempos del Imperio Romano, donde siguieron esta corriente filosófica una buena cantidad de pensadores.

Con el Estoicismo surge por primera vez en la cultura occidental una idea dignificadora del hombre, al entender que todo el género humano está hermandado pro la razón; esto es, que los hombres como seres racionales somos hermanos, independientemente del origen, la raza o las creencias de cada grupo o

4 Ídem pp. 59 - 60

5 Quintana, Carlos y Norma Sabido. Derechos Humanos. Ed Porrúa. México 2006. p. 4

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El Cristianismo definió un conjunto de derechos inherentes al hombre, en cuanto a hijo de Dios y hermano de los demás hombres. Se fue creando así una amplia corriente de doctrina y de ordenamientos jurídicos que transformaron sustantivamente al Derecho Romano, introduciendo en su esquema instituciones humanitarias que posteriormente se transformarían en derechos que reconocen la dignidad de la vida de todos los hombres.7

En cuanto a la Edad Media, se tienen que señalar algunos rasgos característicos de la situación de los derechos fundamentales del individuo, y para esto se clasifica en tres épocas:

1.

el de las invasiones

2.

el feudal

3.

el municipal

En la etapa de las invasiones; las tribus que lograban asentarse en un territorio eran invadidas por otras, impidiendo de esta forma el poder dar una estabilidad política y económica, el hecho de que los integrantes de la comunidad se hicieran justicia pro sí mismos, los llevó a prácticas arbitrarias y déspotas de los más fuertes hacia los más débiles, por lo que en esta

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