DERECHO HUMANOS

Enrique Dussel en la política de la liberación parte de la exposición de una posible historia de la política, a través de la historia de los pueblos (que son los actores políticos que interpretan el pensamiento o filosofía política), formulando un relato desde una nueva base metodológica, consistente en de-struir o de-construir.

Des-estructurando el relato desde otros paradigmas históricos, su objetivo es superar siete limitantes que a su parecer ha generado el construir el discurso histórico, desde el menoscabo de la riqueza de la filosofía política al construirlos del helenocentrismo, el occidentalismo, eurocentrismo, la periodificación organizada bajo los criterios europeos, la secularismo tradicional de las filosofías políticas, el colonialismo teórico mental de la filosofía política de los países periféricos y quizá el más complicado de todos y no por ello menos insignificante el superar la no inclusión de América Latina en la Modernidad.

Bajo ese contexto partamos del análisis de la filosofía política bajo la premisa que el autor sugiere, a fin de descubrir nuevas preguntas para encontrar nuevas respuestas, investigando y descubriendo conjuntamente el dolor de los oprimidos, los excluidos y los condenados de la Tierra y de la Historia.

Nudo:

Al igual que Octavio Paz, Dussel parte de que las Instituciones sociales, encuentran su sustento en la necesidad del hombre, de su búsqueda de si, en él otro.

Es la necesidad la que lleva al homo habilis, a buscar la agrupación, que tiene como principal finalidad cubrir sus necesidades de producción y desarrollo de vida, lo que origino los primeros intercambios entre clanes, surgiendo de esta manera las primeras instituciones sociales, cuyas restricciones tendrían la estructura de las futuras instituciones políticas.

La trasformación de la naturaleza instintiva, trajo en el ser humano una cultura, donde el trabajo, permitió crear un orden socio-cultural, que exigieron que se desarrollaran acuerdos comunitarios en el sistema social. Durante esta etapa se darán una serie de descubrimientos (un cambio de paradigma) como lo fue el lenguaje que permitirá la existencia de los sistemas de legitimación comunitaria, el fuego y la narrativa, todo ello en el contexto del nacimiento de las ciudad donde se procrea el campo político.

La globalización surge como un proceso de contracción de la humanidad, consistente en la terminación del nomadismo para comenzar una vida sedentaria, que permitió organizar la compleja estructura de reglas que defines las variadas redes de las relaciones de poder entre los habitantes de las ciudades.

Como ya se había mencionado anteriormente, de las primitivas comunidades urbanas nació la política, lo político, el campo político, cuya existencia se encuentran

...