Eneida

Eneida (tomado de Ozouf, 1970).

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genera su currículo descontextualizando los saberes de su universo de producción y

aplicación. La escuela no crea conocimientos científicos ni es un lugar real de su utilización,

sino que lo hace en situaciones creadas con ese fin. Este saber escolar inevitablemente

descontextualizado implica la creación de un nuevo saber (Chevallard, 1985), el saber

escolar, que responde a ciertas pautas -por ejemplo, debe ser graduado, debe adaptarse al

alumno, debe ordenarse en bolillas o unidades, etcétera-. El saber científico puro es moldeado

por la forma en que es presentado, por las condiciones en las que se enseña y se aprende, y

por los mecanismos de sanción y evaluación de su adquisición.

Estas prácticas de transmisión de saberes se encuentran íntimamente articuladas al

funcionamiento disciplinario. Por ejemplo, la escuela establece que todo saber que circula en su

interior debe ser sometido a exámenes y evaluaciones, y puede ser calificado. El acceso a los

contenidos se utiliza como estimulación de la competencia -v.g. el Cuadro de Honor jesuita o el

acceso a la bandera por mejor promedio-, y el orden y el silencio son condiciones -o fines- de la

tarea pedagógica.

ƒ

Creación de sistemas de acreditación, sanción y evaluación escolar. El sistema escolar

establece un nuevo tipo de capital cultural: el capital institucionalizado (Bourdieu, 1987), que

acredita la tenencia de un cúmulo de conocimientos por medio de la obtención del diploma o

título de egresado y permite el funcionamiento del mercado laboral de acuerdo con las

prácticas liberales de la comparación y

el intercambio. El otorgamiento del capital cultural

institucionalizado es monopolizado por el sistema escolar, lo que lo convierte en un tamiz de

clasificación social. A su vez, la escuela constituye en su interior sistemas propios de clasificación y de otorgamiento de sanciones positivas o negativas de los sujetos que tienen

posteriores implicancias

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