Es más fácil pensar en el fin del mundo que en el fin del capitalismo

Es más fácil pensar en el fin del mundo que en el fin del capitalismo.

Viendo Children of the men inevitablemente recordamos la frase, “Es más fácil pensar en el fin del mundo que en el fin del capitalismo”. El eslogan captura precisamente lo que significa el capitalismo realista y que no solo el capitalismo es una visión política sino que ahora es imposible incluso Imaginar una alternativa coherente. Una vez, las películas y las novelas distócicas eran ejercicios de este tipo de actos de la imaginación - los desastres que representaban actuando como pretexto narrativo para el surgimiento de diferentes formas de vida.

El mundo que se proyecta se parece más a una extrapolación o exacerbación de los nuestros que una alternativa a la misma. En su mundo, como en el nuestro, ultra-autoritarismo y el capital son de ninguna manera incompatibles: campos de internamiento y existir café de franquicia. El espacio público es abandonado, entregado a la basura sin recoger y animales acecho (una escena especialmente resonante tiene lugar dentro de una escuela abandonada, a través del cual un ciervo corre). Los liberales, los realistas capitalistas por excelencia, han celebrado la destrucción del espacio público.

¿Pero lo que de la propia catástrofe? Es evidente que el tema de la esterilidad debe leerse metafóricamente, como el desplazamiento de otro tipo de ansiedad. Yo quiero discutir esta ansiedad grita para ser leído en términos culturales, y la pregunta que la película plantea es: ¿cuánto tiempo puede persistir una cultura sin la nueva? ¿Qué sucede si el joven ya no es capaces de producir sorpresas?

Capital ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta. Ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio, y en lugar de las libertades escrituradas imprescriptibles innumerables, ha establecido que la única, la libertad desmedida de Libre Comercio. En una palabra, de la explotación velada por ilusiones religiosas y políticas, Iteas abierta, descarada, brutal explotación directa.

Sin embargo, esta vez, de la creencia a la estética, a partir de la participación de espectador, está considerada una de las virtudes del realismo capitalista. Al reclamar, como Badiou dice, tener "nos ha librado de las" abstracciones fatales "inspiradas por las" ideologías del pasado "", el realismo capitalista se presenta como un escudo que nos protege de los peligros planteados por la creencia en sí. La actitud de distancia irónica adecuada al capitalismo posmoderno se supone para inmunizar contra las seducciones de fanatismo. La reducción de nuestras expectativas, se nos dice, es un pequeño precio a pagar por ser protegido de terror y el totalitarismo.

Este malestar, la sensación de que no hay nada nuevo, es en sí nada nuevo, por supuesto. Nos encontramos en el "fin de la historia" notoria pregonado por Francis Fukuyama después de la caída del muro de Berlín. La tesis de Fukuyama que la historia ha llegado al clímax con el capitalismo liberal pudo haber sido ampliamente ridiculizado, pero es aceptado, incluso asumido, a nivel del inconsciente cultural. Hay que recordar, sin embargo, que aun cuando Fukuyama avanzada, la idea de que la historia había llegado a uno puntos terminales no sólo triunfalismo.

...