Escuelas Antropologicas

ESCUELAS CONTEXTO HISTORICO REPRESENTANTES PRINCIPALES POSTULADOS TEORICOS CUESTIONES DE METODOS CRITICAS EN COLOMBIA

Evolucionismo Del siglo XIX se presenta como el reconocimiento pleno de una racionalidad de las prácticas y de las creencias de las sociedades salvajes. • Helbert Spencer

• Edward Tylor

• James Frazer

• Lewis Morgan Trata de dar en cuenta precisamente de la variedad social y cultural de los grupos humanos planteando que esta variación es la expresión de diferentes fases o etapas en la evolución social. Como se denominaron: salvajismo, barbarie y civilización.

A los evolucionistas del siglo XIX se los ha acusado de que eran antropólogos de escritorio, es decir, que estaban sentados en sus oficinas armando sus teorías y escribiendo sus libros sin ser investigadores de campo. En la antropología colombiana no han existido exponentes del pensamiento evolucionista como en el siglo XIX.

Difusionismo Se constituye como una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre como se producen los cambios Tecnológicos, sociales y culturales en los grupos sociales. • Malinowski

• G. E. Smith 1. Es una negación del etapismo (la idea de la sucesión de fases y etapas y direccional del cambio cultural).

2. Las invenciones de un artefacto, costumbre o idea se da una vez un grupo humano determinado, se repite en los otros, tomando prestado y apropiándose. El difusionismo se puede considerar como un método histórico-cultural ya que en términos explicativos destaca el contacto cultural y del préstamo entre los diferentes grupos humanos. Estudiando artefactos como las herramientas, armas y objetos; porque con esto se cuenta con un registro más evidente. Se ha constituido que en sus versiones más extremas el pensamiento evolucionista no consideraba los contactos y prestamos entre los diferentes grupos humanos. Colombia no tiene exponentes antropológicos en esta época, como en el caso del evolucionismo.

Particularismo histórico surge en los Estados Unidos en las

Primeras dos décadas Del siglo XX.

El particularismo Histórico cuestiona

tanto al evolucionismo como

Al difusionismo. El particularismo

histórico cuestiona a la escuela

evolucionista por su etnocentrismo

en la formulación de unas fases o

etapas necesarias de la evolución

donde la civilización europea estaba

en la cúspide de la evolución,

apareciendo como el futuro del resto

de la humanidad que era

Clasificada como barbaros o salvajes.

Argumenta que no existen culturas

superiores e inferiores, como lo

argumenta el evolucionismo, sino que

Las culturas son diferentes. • Franz Boas, es la figura más representativa. 1. Cada cultura tiene una propia

trayectoria y unas características únicas

que deben ser comprendidas en sus

Propios términos.

2. consiste en considerar que cada

cultura es una totalidad, por lo que no se

deben estudiar aspectos aislados sino

que es necesario comprender cada

cultura en particular teniendo presente

Que constituye una totalidad.

3. se refiere a establecer una

distinción analítica entre la esfera de

La cultura, la de la Raza

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