Etnologia

I. La etnología como ciencia

La etnología consiste esencialmente de una introducción a la teoría etnológica que se trata del estudio de las sociedades y las culturas humanas y por otro lado, sus procesos de transformación y cambio; su evolución. Se da la impresión de que la etnología es un curso fácil pero trae bastantes dificultades es por esta doble faz de permanencia y de cambio que presentan los fenómenos socioculturales, que la teoría etnológica se ha movido sobre dos planos distintos pero que forman parte inseparable de una misma realidad: el que podríamos llamar diacrónico y sincrónico. Hay que decir que vamos a tratar asuntos tan fundamentales, para todas las especialidades de la antropología. Estas reflexiones pueden ayudarnos a entrar, aunque sea en forma un tanto tangencial e indirecta, a algunos de los problemas que tiene planteados actualmente las ciencias antropológicas. La etnología se da en cualquier tiempo y en cualquier sociedad ya que estudia las sociedades y las culturas desde los primeros tiempos y los trae al futuro para percibir los cambios que se han dado la etnología trata con otras ciencias como la antropología que estudia las diferentes culturas. Según Aristóteles dice que de lo individual a lo particular no hay ciencia podría agregarse que la ciencia contemporánea ha dejado de ser cartesiana en el sentido de buscar verdades absolutas, universales y eternas y el sentido de creer que estas verdades de verdad existen, consideramos como praxis social, el cometido de la ciencia se dirige a manejar la realidad con mayor eficacia y, en último análisis, a transfórmala y crear nuevas realidades, su enseñanza que nos deja es aprender a conocer la ciencia etnológica y conocer sus procesos socioculturales para una mejor combinación de las sociedades a través de los tiempos.

II. La evolución: tema de la antropología

La etimología de la antropología significa ciencia del hombre que vendría a darle estado y categoría de ciencia autónoma, distintiva y distinta de los demás no es solo que se ocupa del hombre si no de lo que hace de una manera especial , se ocupa del hombre de una manera en su totalidad y en su integridad esto equivale a decir, como organismo, como miembro de la especie animal, como actor y como protagonista de la historia como creador y portador de la cultura como miembro de la sociedad. La diversidad de las ocupaciones, intereses y tareas que se entregan a los antropólogos, a veces índice a la desesperanza sobre la posibilidad de definir la antropología más allá de los que se ha dicho. Es decir, como ciencia se ocupa del hombre, y que se ocupa del de una manera suficientemente especial como para poder constituirse en una disciplina especializada. El estudio de la organización social de los pueblos primitivos se constituye en antropología social y esta pasa de a convertirse en una rama especializada de la sociología. La arqueología se transforma también en una rama especializada de la historia. La evolución del hombre es el tema fundamental de la antropología física, lo único esencial que le permite distinguirse de otras disciplinas biológicas humanas. De la misma manera, la evolución sociocultural de la humanidad es el tema centrar de la etnología, la arqueología y la antropología social, lo único que le permite distinguirse de la sociología y la historia. Las ciencias antropológicas, en sentido estricto, son las ciencias de la evolución del hombre, la sociedad y la cultura. Al parecer todo empezó con una reacción contra los esquemas simplistas del siglo XIX, que ahora consideramos correspondientes al periodo infantil de la antropología, a la etapa del llamado evolucionismo ingenuo y evolucionismo unilateral, es misión de las nuevas generaciones de antropólogos restituir el concepto de la evolución sociocultural y biológica al lugar centrar que le corresponde en nuestra ciencia.

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